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Titre
original de l’ouvrage:
Die 70 Jahrwochen Daniels und die aktuellen Ereignisse im Licht biblischer
Prophetie (Rundbriefe März 1994 / Dezember 2002)
Auteur:
Missionnaire Ewald Frank, Krefeld (Allemagne)
Copyright © 2004 by
Freie Volksmission e.V., Krefeld (Allemagne)
Traduit
de l’allemand. Tout droit de reproduction,même partiel, est réservé.
Editeur:
Centre Missionnaire de la Parole Parlée
Case Postale 5633
1002 Lausanne
Suisse
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REFLEXIONS
SUR
LES 70 SEMAINES DE DANIEL
ET LES EVENEMENTS ACTUELS
A LA LUMIERE DE LA PROPHETIE BIBLIQUE
Du
plus profond du coeur je vous salue tous au Nom de notre Seigneur Jésus-Christ
par cette parole de Daniel 12.9: “Va, Daniel; car ces paroles sont cachées
et scellées jusqu’au temps de la fin”.
Daniel,
comme tous les prophètes de l’Ancien Testament sont entrés dans
la gloire sans voir ni expérimenter eux-mêmes ce qui leur avait
été révélé par l’Esprit et qu’ils avaient
la charge de publier. Paul, comme aussi tous les apôtres, sont également
entrés dans la gloire après avoir confirmé chacun pour
sa part les prophéties arrivées à leur accomplissement.
La révélation accordée au prophète Daniel concerne
particulièrement Israël et elle devait demeurée scellée
jusqu’au temps de la fin, c’est-à-dire jusqu’aux derniers jours.
Pour ma part, je ne connais aucun passage dans les exposés de Paul
ou des autres apôtres dans lequel soit cité une seule fois le
livre de Daniel. Alors qu’ils ont mentionné des centaines de fois les
passages d’actualité concernant l’histoire du salut.
Dans
les évangiles, notre Seigneur Jésus s’est référé
une seule fois à Daniel, et c’est lorsqu’Il montra aux croyants de
Judée ce qui allait arriver en leur temps. Le Seigneur leur dit: “Et
quand vous verrez Jérusalem environnée d’armées, sachez
alors que sa désolation est proche. Alors, que ceux qui sont en Judée
s’enfuient dans les montagnes; et que ceux qui sont au milieu de Jérusalem
s’en retirent…” (Luc 21.20,21). La chose arriva réellement, et
les véritables croyants s’enfuirent de Jérusalem et échappèrent
de cette manière à la mort lorsque la ville fut détruite
en l’an 70.
Aujourd’hui
nous possédons la plénitude des paroles prophétiques,
ainsi que les paroles des apôtres, et en vérité nous avons
le privilège de voir ce que d’autres ne virent pas, et entendre ce
que d’autres n’entendirent pas. Le Seigneur voudrait pouvoir dire que nos
yeux et notre coeur sont bienheureux, à cause de ce qu’Il nous a fait
reconnaître dans quelle mesure Il avait merveilleusement ordonné
toutes choses. De ce point de vue c’est réellement le temps le plus
glorieux et le plus puissant que les hommes aient le pouvoir d’expérimenter
sur la terre avec Dieu.
L’édition
du livre sur l’Apocalypse se faisant un peu attendre, je me suis décidé
à faire imprimer à part cet exposé sur le livre de Daniel.
Il apparaîtra éventuellement plus tard dans le livre sur l’Apocalypse
en tant que 23ème chapitre. Par la
publication de cet exposé en avant-première, je souhaite avoir
été utile à chacun, avec l’aide de Dieu.
Les
événements actuels au Proche-Orient ont conduit les connaisseurs
de la Bible à se pencher de nouveau sur le livre de Daniel. C’est tout
particulièrement la vision des soixante-dix semaines qui est un fondement
approprié pour une meilleure compréhension des prophéties
bibliques liées à ce qui se passe en Israël. Il est alors
nécessaire de considérer les choses passées et celles
du présent, car c’est de cette manière seulement que le futur
pourra être rendu compréhensible.
Le
prophète Daniel se trouvait dans la captivité babylonienne avec
son peuple et il sondait les écrits du prophète Jérémie
pour trouver des éclaircissements sur la fin de l’oppression des soixante-dix
ans (Dan. 9). Ensuite il pria Dieu avec ferveur et épancha son coeur
devant le Seigneur. Après sa longue prière de repentance pour
les péchés de son peuple et son intercession pour leur pardon,
la réponse vint de Dieu; cependant elle ne se rapportait pas du tout
au temps de la captivité, mais bien aux événements à
venir concernant Israël et le Messie, et cela jusqu’à la fin.
“Et je parlais encore, et je priais et confessais mon péché
et le péché de mon peuple Israël, et je présentais
ma supplication devant l’Eternel, mon Dieu, pour la sainte montagne de mon
Dieu, — je parlais encore en priant, et l’homme Gabriel que j’avais vu dans
la vision au commencement, volant avec rapidité, me toucha vers le
temps de l’offrande de gâteau du soir. Et il me fit comprendre, et me
parla, et dit: Daniel, je suis maintenant sorti pour éclairer ton intelligence”.
“Au commencement de tes supplications la parole est sortie, et je suis
venu pour te la déclarer, car tu es un bien-aimé. Comprends
donc la parole, et sois intelligent dans la vision: Soixante-dix semaines
ont été déterminées sur ton peuple et sur ta sainte
ville, pour clore la transgression, et pour en finir avec le péché,
et pour faire propitiation pour l’iniquité, et pour introduire la justice
des siècles, et pour sceller la vision et le prophète, et pour
oindre le saint des saints”. “Et sache, et comprends: Depuis le
sortie de la parole pour rétablir et rebâtir Jérusalem,
jusqu’au Messie, le prince, il y a sept semaines et soixante-deux semaines;
la place et le fossé seront rebâtis, et cela en des temps de
trouble. Et après les soixante-deux semaines, le Messie sera
retranché et n’aura rien; et le peuple du prince qui viendra, détruira
la ville et le lieu saint, et la fin en sera avec débordement; et jusqu’à
la fin il y aura guerre, un décret de désolations. Et il (le
prince) confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine;
et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande;
et à cause de la protection des abominations il y aura un désolateur,
et jusqu’à ce que la consomption et ce qui est décrété
soient versés sur la désolée” (Dan. 9.20-27).
Remarquons
que la révélation sur les soixante-dix semaines d’années
fut donnée à Daniel alors qu’elles étaient encore à
venir, car les soixante-dix ans de captivité à Babylone touchaient
à leur fin. A cette époque soixante-huit ans s’étaient
déjà écoulés.
Le
prophète Jérémie avait prophétisé la captivité
babylonienne de soixante-dix ans comme punition des Juifs, et cela entre autres
parce qu’ils n’avaient pas respecté l’année de sabbat.
Dieu n’exigeait pas seulement le septième jour de la semaine comme
jour de repos; Il exigeait la septième année comme année
sabbatique “… et la septième année, il y aura un sabbat de
repos pour le pays, un sabbat consacré à l’Eternel: tu ne sèmeras
pas ton champ, et tu ne tailleras pas ta vigne” (Lév. 25.1-7; 26.33-35).
Parce que le commandement de Dieu n’avait pas été observé,
la détresse vint sur Son peuple. “Afin que fût accomplie la
parole de l’Eternel, dite par la bouche de Jérémie, jusqu’à
ce que le pays eût joui de ses sabbats. Tous les jours de sa
désolation il se reposa, jusqu’à ce que soixante-dix ans fussent
accomplis” (2 Chr. 36.21).
En
rapport avec l’année sabbatique, le grand jour de la réconciliation,
qui était proclamée au son des trompettes, l’Eternel Dieu ordonna
également l’année du Jubilé. “Et tu compteras sept
sabbats d’années, sept fois sept ans; et les jours de ces sept
sabbats d’années te feront quarante-neuf ans… et vous sanctifierez
l’année de l’an cinquantième, et vous publierez la liberté
dans le pays à tous ses habitants: ce sera pour vous un jubilé…”
(Lév. 25.8-13). Après le retour de la captivité à
Babylone, le peuple de Dieu s’engagea par un voeu irrévocable à
observer entre autres l’année de sabbat. “Et que, si les peuples
du pays apportaient des marchandises ou toutes sortes de grains, le jour du
sabbat, pour les vendre, nous n’en prendrions pas le jour du sabbat, ni en
un jour saint; et que nous laisserions la terre en friche la septième
année et remettrions toute espèce de dettes” (Néh.
10.29-32).
Voici
la teneur de la prophétie de Jérémie: “Et il arrivera,
quand les soixante-dix semaines seront accomplies, que je visiterai sur le
roi de Babylone et sur cette nation-là leur iniquité, dit l’Eternel…”
(Jér. 25.12). “Car ainsi dit l’Eternel: Lorsque soixante-dix ans
seront accomplis pour Babylone, je vous visiterai, et j’accomplirai envers
vous ma bonne parole, pour vous faire revenir en ce lieu” (Jér.
29.10). Le faux prophète Hanania prétendit que ceux qui avaient
été emmenés reviendraient avant deux ans (Jér.
28.3,11). Là-dessus Jérémie lui annonça qu’il
mourrait cette même année, et c’est ce qui arriva (Jér.
28.15-17).
[Retour Table des matières]
LA
CHOSE DOIT ETRE PRISE
D’UNE MANIERE RIGOUREUSE
Beaucoup
d’enseignants de la Bible ont de la peine à ordonner correctement les
événements dans le temps parce qu’ils n’ont pas remarqué
qu’après la mort de Salomon le royaume fut divisé entre Juda
et Israël. Il y eut alors, d’une part, la tribu de Juda, avec Benjamin,
sous l’autorité de Roboam (932-916 av. J.-C.) et avec pour capitale
Jérusalem, et d’autre part, les dix tribus, connues sous le nom de
royaume d’Israël, sous l’autorité de Jéroboam (932-911
av. J.-C.) avec pour capitale Samarie. Le roi de Juda le plus notoire fut
Josaphat (874-850 av. J.-C.), alors que le plus connu d’Israël fut Achab
(875-854 av. J.-C.). Il est important de le noter parce qu’il y eut deux déportations
différentes, et que par conséquent il y eut deux captivités.
Israël, c’est-à-dire les dix tribus, furent emmenées en
Assyrie en 721 av. J.-C. Les deux tribus, Benjamin et Juda furent emmenées
en captivité à Babylone passablement plus tard, c’est à
dire seulement en 606 avant Christ. C’est de cette captivité, laquelle
dura exactement 70 années, qu’il est question ici, c’est à dire
de 606 à 536 avant Christ. A cette époque environ 40 000
personnes revinrent à Jérusalem de la captivité de Babylone,
afin de reconstruire le Temple. C’est de cette manière que
se terminèrent les soixante-dix années de captivité prophétisées
par Jérémie, lesquelles n’ont rien à faire avec les
soixante-dix semaines d’années dont parle Daniel 9. Seules les deux
tribus qui furent emmenées captives à Babylone, purent en revenir.
La doctrine connue sous le nom de «British Israël», prétendant
qu’eux sont les 10 tribus disparues, est fausse.
Au
premier chapitre d’Esdras des renseignements nous sont donnés sur l’ordre
édicté pour la reconstruction du Temple — non pas de la ville
et de ses murs. “Et la première année de Cyrus, roi de Perse,
afin que fût accomplie la parole de l’Eternel dite par la bouche
de Jérémie, l’Eternel réveilla l’esprit de Cyrus,
roi de Perse; et il fit une proclamation dans tout son royaume, et la publia
aussi par écrit, disant: Ainsi dit Cyrus, roi de Perse: L’Eternel,
le Dieu des cieux, m’a donné tous les royaumes de la terre, et il m’a
chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem,
qui est en Juda. Qui d’entre vous, quel qu’il soit, est de son peuple, — que
son Dieu soit avec lui, et qu’il monte à Jérusalem, qui est
en Juda, et qu’il bâtisse la maison de l’Eternel, le Dieu d’Israël,
lui est Dieu à Jérusalem” (Esd. 1.1-3).
Le
prophète Esaïe était en fonction entre années 740
à 680 av. J.-C. Lui aussi parla de cette captivité, et il prophétisa
au sujet de Cyrus qui fut commissionné plus tard: “… qui confirme
la parole de mon serviteur et accomplis le conseil de mes messagers; qui dis
à Jérusalem: Tu seras habitée, et aux villes de Juda:
Vous serez bâties, et je relèverai ses ruines; moi qui dis à
l’abîme: Sois sec, et je dessécherai tes fleuves; qui dis de
Cyrus: Il est mon berger, et il accomplira tout mon bon plaisir, disant à
Jérusalem: Tu seras bâtie, et au temple: Tes fondements
seront posés” (Es. 44.26-28).
Au
temps du retour de la captivité de Babylone vivaient Zorobabel, fils
de Shealthiel, Joshua, fils de Jotsadak, ainsi que les prophètes Aggée
et Zacharie. “Et Zorobabel, fils de Shealthiel, et Joshua, fils de Jotsadak,
le grand sacrificateur, et tout le reste du peuple, écoutèrent
la voix de l’Eternel, leur Dieu, et les paroles d’Aggée le prophète,
selon la mission que lui avait donnée l’Eternel, leur Dieu; et le peuple
craignit l’Eternel. Et Aggée, le messager de l’Eternel, parla au peuple
par le message de l’Eternel, disant: Je suis avec vous, dit l’Eternel. Et
l’Eternel réveilla l’esprit de Zorobabel, fils de Shealthiel, gouverneur
de Juda, et l’esprit de Joshua, fils de Jotsadak le grand sacrificateur, et
l’esprit de tout le reste du peuple; et ils vinrent et travaillèrent
à la maison de l’Eternel des armées, leur Dieu…”
(Aggée 1.12-14).
Le
prophète Aggée prophétisa au sujet du Temple qui allait
être rebâti: “La dernière gloire de cette maison
sera plus grande que la première, dit l’Eternel des armées,
et dans ce lieu, je donnerai la paix, dit l’Eternel des armées”
(Aggée 2.9). “Considérez-le bien, je vous prie, dès
ce jour et dorénavant, depuis le vingt-quatrième jour du neuvième
mois, depuis le jour où le temple de l’Eternel a été
fondé; considérez-le bien” (Aggée 2.18).
Dans
le prophète Zacharie nous trouvons également quelques indications
sur la reconstruction du Temple: “Et l’ange de l’Eternel prit la
parole et dit: Eternel des armées, jusqu’à quand n’useras-tu
pas de miséricorde envers Jérusalem, et envers les villes de
Juda, contre lesquelles tu as été indigné ces soixante-dix
ans? Et l’Eternel répondit à l’ange qui parlait avec moi, de
bonnes paroles, des paroles de consolation. Et l’ange qui parlait avec moi
me dit: Crie, disant: Ainsi dit l’Eternel des armées: Je suis jaloux
d’une grande jalousie à l’égard de Jérusalem et à
l’égard de Sion… C’est pourquoi, ainsi dit l’Eternel: Je suis revenu
à Jérusalem avec miséricorde; ma maison y sera bâtie,
dit l’Eternel des armées, et le cordeau sera étendu sur Jérusalem”
(Zach. 1.12-16).
Lors
de la reconstruction du Temple, l’accent fut mis sur le fait qu’il devait
être reconstruit sur son premier emplacement (Esd. 5.15; 6.7, etc.).
Le fondement primitif fut dégagé, et c’est sur lui que fut édifié
un nouveau Temple, lequel jusque dans les moindres détails était
exactement comme le premier. C’est ainsi qu’il doit en être également
de l’Eglise du Nouveau Testament. Avant le retour de Jésus-Christ,
Elle doit en toutes choses être rétablie à nouveau selon
le modèle apostolique primitif, c’est-à-dire sur le fondement
des apôtres et des prophètes (1 Cor. 3.10,11; Eph 2. 20-22).
C’est aussi ce qui arrivera de nouveau avec le Temple à Jérusalem.
Il sera rebâti sur son ancien emplacement. Comme ont pu le constater
les archéologues et chercheurs juifs, le Temple ne se trouve pas sur
l’élévation de Morija où Abraham offrit Isaac en sacrifice
(et où se trouve maintenant le Dôme du Rocher, ou mosquée
d’Omar), mais exactement cinquante mètres plus au nord. Les Juifs terminent
leur prière au mur des lamentations en faisant le voeu que l’Eternel
leur accorde d’assister à la reconstruction du Temple et à la
venue du Messie.
[Retour Table des matières]
LA
RECONSTRUCTION DE JERUSALEM
Résumons
cela encore une fois: le prophète Daniel sonda les écrits de
Jérémie au sujet de la fin des 70 ans de la captivité
babylonienne, laquelle arriva presque deux ans plus tard lorsqu’ils reçurent
la permission de reconstruire le Temple à Jérusalem. La ville
elle-même ne fut reconstruite avec ses murailles qu’environ 100
ans plus tard. D’après les paroles de l’ange Gabriel, c’est là
que commencent les soixante-dix semaines d’années. De même que
nous connaissons une semaine de jours, ainsi le Seigneur se sert de la notion
de semaine d’années.
Dans
l’ensemble, les soixante-dix semaines sont destinées à atteindre
un sextuple but, comme cela est exprimé dans le texte suivant: “Au
commencement de tes supplications la parole est sortie, et je suis venu pour
te la déclarer, car tu es un bien-aimé. Comprends donc la parole,
et sois intelligent dans la vision: Soixante-dix semaines ont été
déterminées sur ton peuple et sur ta sainte ville,
1. pour clore
la transgression, et
2. pour en finir avec les péchés, et
3. pour faire propitiation pour l’iniquité et
4. pour introduire la justice des siècles, et
5. pour sceller
la vision et le prophète, et
6. pour oindre le saint des saints”.
L’attention
de l’homme de Dieu fut plus particulièrement attirée sur les
commentaires suivants: “Et sache, et comprends: Depuis la sortie de
la parole pour rétablir et rebâtir Jérusalem, jusqu’au
Messie, le prince, il y a sept semaines et soixante-deux semaines; la
place et le fossé seront rebâtis, et cela en des temps de trouble.
Et après les soixante-deux semaines, le Messie sera retranché
et n’aura rien; et le peuple du prince qui viendra, détruira la ville
et le lieu saint, et la fin en sera avec débordement; et jusqu’à
la fin il y aura guerre, un décret de désolation. Et il
(le prince) confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine;
et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande;
et à cause de la protection des abominations il y aura un désolateur,
et jusqu’à ce que la consomption et ce qui est décrété
soient versés sur la désolée” (Dan. 9.23-27).
Ceux
qui connaissent la Parole prophétique et l’histoire ont exposé
d’une manière convainquante la division des temps depuis qu’est sorti
le décret de rebâtir Jérusalem, jusqu’au temps
de la venue de Christ, le Messie. La base pour calculer la répartition
de ce temps est la parole que l’ange Gabriel a adressée au prophète
Daniel. Remarquons-le bien: Les trois mesures de temps du texte de Daniel,
c’est-à-dire les sept, et soixante-deux, et une semaine
d’années donnent exactement les 490 ans dont il a été
question. Elles concernent Israël. Le temps de grâce et de salut
pour les nations se trouve entre la 69ème
et la 70ème semaine d’années.
Conformément
à l’ordonnance fixée dans la parole prophétique, l’ordre
a été donné par le roi de Perse Artaxerxès en
445 av. J.-C. de rebâtir Jérusalem — non pas le Temple,
car la reconstruction de celui-ci était déjà achevée
et il avait été consacré. En ce temps c’était
le serviteur de Dieu Néhémie qui avait présenté
devant Dieu, dans la prière, ce qui concernait Israël et Jérusalem.
Il rappela à l’Eternel la parole du prophète Moïse: “Souviens-toi,
je te prie de la parole que tu as commandée à ton serviteur
Moïse (Deut. 4.27-31), en disant: Si vous êtes infidèles,
Je vous disperserai parmi les peuples; et si vous revenez à moi, et
que vous gardiez mes commandements et que vous les pratiquiez, quand vos dispersés
seraient au bout des cieux, je les rassemblerai de là et je les
ramènerai au lieu que j’ai choisi pour y faire demeurer mon nom”
(Néh. 1.8,9).
Ceci
peut nous paraître singulier, mais ce Néhémie était
en ce temps-là échanson auprès du roi. Il peut arriver
que Dieu place Ses gens dans une haute position au sein du gouvernement lorsqu’il
est temps que s’accomplisse Sa Parole. Néhémie avait pleuré
des jours entiers, il avait jeûné et adressé ses supplications
au Dieu du ciel. Le roi le remarqua et lui demanda immédiatement: “Pourquoi
as-tu mauvais visage, et pourtant tu n’es pas malade? Cela n’est rien que
de la tristesse de coeur” (Néh. 2.2). Là-dessus Néhémie
exposa l’objet de sa demande. Dans sa prière il n’avait pas seulement
exposé les affaires du peuple de Dieu en général, il
avait rappelé à Dieu la promesse qu’Il avait faite du temps
de Moïse. C’est de cette manière qu’il avait touché le
coeur de Dieu qui est lié à Ses promesses. Dieu commence
à agir lorsque le temps est accompli et que Son peuple Lui rappelle
les promesses qu’Il a faites.
Le
sacrificateur Esdras et le gouverneur Néhémie agirent ensemble
environ cinquante ans après la consécration du Temple. Esdras
donne un coup d’oeil rétrospectif et une récapitulation
de tout ce qui s’est passé en rapport avec le retour de la captivité
de Babylone et la reconstruction du Temple. C’est lui qui ordonna le culte
à Dieu conformément aux prescriptions de la loi de Moïse
(Néh. 8.13-18). Néhémie fit disparaître tout
le mélange qu’il y avait parmi le peuple (Néh. 13.23-31).
Dans Néhémie nous est décrit de quelle manière
et dans quelles circonstances les constructeurs de la ville et des murs exécutèrent
l’ouvrage qui leur avait été confié.
En
ce qui concerne le partage du temps, il faut prendre garde au fait que nous
avons affaire à deux projets de reconstruction qui sont séparés
l’un de l’autre dans le temps, c’est-à-dire la reconstruction du Temple,
puis celle de la ville. Dans Néhémie et aussi dans Daniel, il
n’est pas question de la reconstruction du Temple, mais bien de la reconstruction
de Jérusalem avec ses murs et ses fossés. Le décret
dont il est question ici fut proclamé en 445 av. J.-C. par Artaxerxès.
Depuis ce décret jusqu’à la mort de Christ devaient s’écouler
7 semaines d’années, c’est-à-dire 49 ans, et 62 semaines d’années,
c’est à dire 434 ans, ce qui fait ensemble 483 ans. Si nous considérons
que l’année prophétique compte 360 jours par an, nous arrivons
exactement à l’année de la crucifixion de notre Seigneur. Ainsi
les 7 + 62 donnent 69 semaines d’années, c’est-à-dire exactement
483 ans qui se sont accomplis.
[Retour Table des matières]
REPARTITION
SCRIPTURAIRE
Selon
le témoignage des Ecritures il reste donc encore une semaine d’années
pour Israël, ce qui fait sept années complètes. Pour
ces derniers sept ans, qui commenceront à peu de chose près
avec l’enlèvement de l’Epouse des nations, un traité sera conclu
entre Rome — plus exactement dit, entre l’Etat du Vatican et Israël:
“Et il (l’antichrist) confirmera une alliance avec la multitude
pour une semaine; et au milieu de la semaine il fera cesser
le sacrifice et l’offrande; et à cause de la protection des abominations
il y aura un désolateur, et jusqu’à ce que la consomption
et ce qui est décrété soient versés sur la
désolée” (Dan. 9.27). C’est une déclaration très
claire faite par Dieu.
La
doctrine disant que Jésus-Christ a déjà accompli la
première moitié de la soixante-dixième semaine d’années
est fausse. Nous devons aussi demander clairement à l’égard
de ce point: Que dit l’Ecriture à ce sujet? L’Ecriture dit qu’il n’y
a sur ce thème que trois mesures de temps dans le prophète
Daniel: 7, 62 et 1 semaine d’années. L’Ecriture
dit plus loin que le Messie, l’Oint, sera mis à mort après
les 62 semaines d’années (pas après 62 et ½
semaines d’années). C’est le AINSI DIT L’ETERNEL de Sa Parole: “Et
après les soixante-deux semaines, le Messie sera retranché…”
(Dan. 9.26).
Il
n’y a pas un seul passage biblique affirmant que notre Seigneur aurait prêché
trois ans et demi, et qu’Il aurait conclu une alliance de sept ans qui ensuite
aurait été rompue au milieu de ce temps. Selon le temps fixé
par Moïse pour le service de ceux qui servaient dans la tente d’assignation
(Nom. 4.13), Jésus a commencé son ministère de Fils de
l’homme dans sa trentième année (Luc 3.23). Les Saintes Ecritures
ne nous donnent pas d’éclaircissements sur le temps durant lequel Il
a exercé Son ministère, et c’est d’une manière inconsidérée
que l’on a dit cela. Ce n’est pas davantage scripturaire de dire que Noé
a prêché pendant 120 ans. Noé était âgé
de cinq cents ans lorsque lui naquirent ses fils (Gen. 5.32). Lorsqu’il reçut
sa mission, ses fils étaient déjà mariés (Gen.
6.18). Et le déluge vint lorsqu’il avait six cents ans (Gen. 7.11).
Comment
peut-on ainsi confondre Christ avec l’antichrist et employer le même
verset pour les deux? Si les premiers trois ans et demi de la soixante-dixième
semaine de Daniel se rapportaient à Lui, quelle alliance Christ
aurait-Il conclue pour la rompre ensuite? Jésus n’a pas rompu l’ancienne
alliance, car Il n’est pas venu pour annuler la loi et les prophètes,
mais bien pour accomplir la loi et les prophètes. Il n’a fait aucune
alliance avec Rome qu’Il aurait rompue ensuite; et avec Israël Il
n’a pas davantage rompu d’alliance, au contraire: Il a établi la Nouvelle
Alliance par le Sang de l’alliance, et cette Nouvelle Alliance est une Alliance
Eternelle. Cela frise le blasphème d’employer un passage biblique parlant
uniquement de l’antichrist, pour prétendre qu’il se rapporterait
en partie à Christ et en partie à l’antichrist.
Le
Seigneur n’a pas davantage fait cesser le sacrifice et l’offrande. Tout a
continué comme de coutume jusqu’en l’an 70 après Christ. Et
à cette époque “la consomption n’a pas été
versée sur la désolée”. De tout ce qui est dit
au verset 27 de Daniel 9, rien ne se rapporte à Christ, mais au contraire
tout se rapporte à l’antichrist. Des centaines d’autres citations
sur lesquelles on insiste ne peuvent pas annuler un seul verset de la Parole
de Dieu. Celui qui est de Dieu donne raison à Dieu et découvre
ensuite tout le contexte. Que le ministère de Jésus-Christ ait
duré deux ou trois ans, peu importe, il s’est accompli de toute façon
à la fin des soixante-deux semaines d’années. C’est le AINSI
DIT L’ETERNEL de Sa Parole. Car avant qu’aient eu lieu les soixante-deux semaines
d’années, les sept premières semaines d’années s’étaient
écoulées, si bien qu’ensemble elles donnent la période
de 69 semaines d’années. Ce chiffre indique exactement l’année
où le Seigneur a donné Sa vie et a été crucifié.
En toutes choses la Parole de Dieu est parfaitement exacte. Que tout l’honneur
en soit rendu au Seigneur!
Lors
des premiers trois ans et demi de la dernière semaine d’années
qui reste encore pour Israël, entreront en scène les deux témoins
pour Israël: “Et je donnerai puissance à mes deux témoins,
et ils prophétiseront mille deux cent soixante jours, vêtus de
sacs” (Apoc. 11.3). Pendant trois ans et demi ils manifestent la Parole
de la Toute-puissance divine. Leur ministère nous rappelle ceux
de Moïse et d’Elie, car au travers de ce ministère arrivent les
mêmes choses. Les cieux sont fermés pendant les trois ans et
demi de leur ministère prophétique — il en était ainsi
du temps d’Elie; les eaux sont changées en sang — c’est ce qui s’était
passé du temps de Moïse. Moïse et Elie sont mentionnés
dans les trois derniers versets de l’Ancien Testament, dans le prophète
Malachie. Ce sont aussi eux qui descendirent sur la montagne de la transfiguration
(Mat. 17). Cependant, directement lorsque leur ministère s’achèvera,
les deux prophètes seront mis à mort. C’est alors que la
première moitié de la semaine d’années est passée,
que l’alliance est rompue, et que les trois ans et demi de tribulation commencent
“… et elles seront livrées en sa main jusqu’à un temps
et des temps et une moitié de temps” (Dan. 7.25b). “… et le
pouvoir d’agir quarante-deux mois lui fut donné” (Apoc. 13.5b).
C’est le moment où le pape alors en fonction s’assiéra avec
pompe dans le Temple entre-temps reconstruit à Jérusalem, et
le sceptre en main il exposera au peuple juif sa version de la foi, c’est-à-dire
la version catholique. C’est alors qu’éclate «la bombe».
Mais
le Seigneur, lors de Sa venue soudaine, anéantira “le fils de la
perdition” par le souffle de Sa bouche (2 Thess. 2). Par Sa “venue”,
il n’est pas question du retour de Jésus-Christ en tant qu’Epoux venant
chercher l’Epouse-Eglise (Mat. 25; 1 Thess. 4), pas davantage que de Sa venue
en gloire, lorsque tout oeil Le verra (Mat. 24.30; Apoc. 1.7). [Voir la brochure:
Le retour de Christ
] En ce temps-là, le Seigneur Se révèle aux Juifs
en tant qu’Ange de l’Alliance (Apoc. 10). Cependant, premièrement,
ils sont trompés par le faux Sauveur, le “Messie” de la part duquel
ils attendent de l’aide.
Dans
Daniel 12 la question posée à l’homme vêtu de lin, est
celle de savoir combien cela durera depuis ce temps jusqu’à la fin
de ces prodiges. Au verset 7, l’homme qui jure par Celui qui vit éternellement
nous renvoie clairement à Apocalypse 10.5 où l’ange puissant
déclare qu’il n’y aurait plus de délai. La réponse faite
dans Daniel 12.7 est celle-ci: “Et j’entendis l’homme vêtu de lin
qui était au-dessus des eaux du fleuve; et il leva sa main droite et
sa main gauche vers les cieux, et jura par celui qui vit éternellement
que ce serait pour un temps déterminé, et des temps déterminés,
et une moitié de temps; et lorsqu’il aura achevé de briser la
force du peuple saint, toutes ces choses seront achevées”. Ce
sont là les derniers trois ans et demi.
Jusqu’à
la fin Dieu est exact dans Sa Parole, même lorsqu’Il détermine
des jours. Le ministère des deux prophètes dure 1260 jours (Apoc.
11.3), et c’est exactement trois ans et demi. Pendant ce temps le Temple
est rebâti. C’est la “mi-temps” de la semaine d’années. Mais
après la reconstruction et la mensuration du Temple, la sainte Cité
est foulée aux pieds pendant quarante-deux mois. C’est exactement les
trois ans et demi dont parle Apocalypse 11.2: “… car il a été
donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la cité sainte
quarante-deux mois”. Luc 21.24b dit: “… et Jérusalem sera foulée
aux pieds par les nations jusqu’à ce que les temps des nations soient
accomplis”. Le prophète Daniel parle aussi de l’homme qui jette
la vérité à terre, qui fait cesser le sacrifice continuel
et élève la transgression qui désole, comme il parle
aussi du lieu du sanctuaire qui est renversé (Dan. 8.11-14).
La
deuxième moitié de cette semaine d’années subit deux
prolongations: “Et depuis le temps où le sacrifice continuel sera
ôté et où l’abomination qui désole sera placée,
il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours” (Dan. 12.11). Il y aura
donc 30 jours de plus jusqu’à ce que la consomption décrétée
soit déversée sur la désolée. Puis il nous est
donné encore un troisième nombre de jours, c’est à dire
1335. Visiblement 45 jours seront encore nécessaires pour qu’aient
lieu les derniers événements, comme par exemple le jugement
des nations (Es. 2.4; Michée 4.3; Mat. 25.32; Apoc. 11.18; 20.4; etc.
); c’est seulement après cela que la Royauté peut commencer.
Toutes choses doivent êtres ramenées à leur état
parfait. La création tout entière attend et soupire après
l’instant où elle sera affranchie de la servitude de la corruption
(Rom. 8.19-22).
En
rapport avec la dernière mesure de temps il est dit: “Bienheureux
celui qui attend et qui parvient à mille trois cent trente-cinq jours!”
(Dan. 12.12). C’est avec cela que se terminent les choses qui doivent arriver
lors de la dernière phase, jusqu’au nouvel ordre institué avant
l’établissement du règne de mille ans. Bienheureux donc celui
qui persévère tout droit jusqu’à la fin, car ceux qui
restent sur la terre entrent alors dans le millénium. L’ensemble de
la création pourra reprendre son souffle et le monde entier se trouvera
dans une condition paradisiaque. Selon le témoignage des Ecritures
il n’y a pas une fin totale du monde, avec une entière destruction,
comme certains l’enseignent de façon erronée, mais seulement
une épuration et une purification par le feu, laquelle conduira à
un merveilleux recommencement, au sujet duquel toute la création
se réjouit déjà. C’est alors que, paisiblement, le loup
habitera avec l’agneau, la vache paîtra avec l’ourse (Es. 11.6-9), car
dans cette période Satan aura été lié et jeté
dans l’abîme (Apoc. 20).
[Retour Table des matières]
SIGNES
DES TEMPS
La
reconnaissance diplomatique mutuelle entre Israël et l’Etat du Vatican
n’est pas l’alliance annoncée par les Ecritures. Une telle reconnaissance
est habituelle entre les Etats de ce monde et elle n’est pas limitée
dans le temps. Lors du traité conclu pour sept ans il ne s’agira
pas d’échange d’ambassadeurs et de dispositions pour la représentation
diplomatique; mais au contraire il s’agira d’établir les droits
et les devoirs des trois religions mondiales implantées à Jérusalem,
la ville sainte du Judaïsme, du Christianisme et de l’Islam. Il y a un
seul homme sur terre que les Juifs comme les Musulmans tiennent en haute estime,
et c’est le Pape, car il est respecté comme figure centrale de toutes
les religions. Ses rapports avec le monde arabe sont également empreintes
de sérénité. Ainsi il incombera au Vatican de jouer son
rôle lors des négociations, pour faire des concessions selon
le désir d’Israël et inclure dans le traité la reconstruction
du Temple. A cette occasion il parlera des droits de l’homme et de la même
importance à accorder aux trois religions monothéistes. Tout
cela arrivera afin que l’Ecriture soit accomplie.
En
ce qui concerne la répartition de la prophétie de Daniel dans
le temps, tous les hommes de renom au cours de l’histoire de l’Eglise, à
commencer par Irénée qui avait été avec Polycarpe,
lequel avait aussi été en communion avec Jean qui écrivit
l’Apocalypse, tous ont enseigné d’un parfait accord à ce
sujet. Dans ces temps modernes ce sont l’historien Larkin, le traducteur
de la Bible, Scofield, et l’homme de Dieu, William Branham, qui sont en
parfait accord dans leurs déclarations. Souvent les gens n’écoutent
pas qu’elle est exactement la question posée et c’est la raison pour
laquelle ils ne comprennent pas non plus correctement la réponse. Par
exemple, lorsque la question posée est celle-ci: «Combien de
temps Dieu a-t-Il réservé au ministère des deux prophètes
pour les Juifs?». La réponse est: «Trois ans et demi».
Mais si la question est: «Combien de temps y a-t-il entre la fin
du temps de la grâce pour les nations et le commencement du millénium?»
la réponse doit alors correspondre à la chose demandée.
Celui qui cependant pense avoir trouvé une contradiction dans ce que
frère Branham a enseigné, c’est que dans ce cas il a négligé
de consulter les déclarations faites par les Saintes Ecritures.
Dans
la prédication Les soixante-dix semaines d’années de Daniel,
le serviteur de Dieu, William Branham, n’a pas donné de réponse
qui pourrait être mal comprise, mais il a toujours enseigné avec
conviction qu’une période de sept ans était à venir
pour Israël. Il dit: «So now, there’s
no more guessing about it. We know now that each week meant seven years. Have
you got it? Let’s say it together: ‹One week equals seven years›. Now we know
we got it. One week equals seven years» [§ 104]. «Ainsi,
maintenant il n’y a plus de supposition à faire à ce sujet.
Nous savons que chaque semaine signifie sept années. L’avez-vous compris?
Disons ensemble: ‹Une semaine est égale à sept ans›. Nous connaissons
maintenant que c’est ainsi. Une semaine est égale à sept
ans».
«Now,
if they’ve already had sixty-nine weeks and lived exactly the way God said
they did, and it happened exactly the way God said it would do,then there’s
one more week promised to the Jews» [§
108]. «Maintenant, s’ils ont déjà vécu leurs
soixante-neuf semaines, et cela exactement comme Dieu le leur avait dit à
l’avance, et que c’est arrivé exactement comme Dieu l’a dit, alors
il y a encore une semaine promise pour les Juifs».
«…
then there’s one more week left for the Jews. Is that right? And that’s exactly
seven years» [§
124]. «… alors il reste encore une semaine pour les Juifs. Est-ce
juste? Et ce sont exactement sept ans».
«The
moment He starts that seventieth week, or seven years, the Church is gone.
Can you see it, friends? Raise up your hand if you can see it». «Au
moment où Il commence la soixante-dixième semaine, ou les
sept années, l’Eglise est partie. Pouvez-vous le voir, mes amis?
Levez vos mains, si vous pouvez le voir».
«The
moment He starts the seventhieth week, or seven years, the Church is gone.
Now, listen. I’m quoting again, so you won’t forget. This is what the Holy
Spirit put upon my pen while I was writing» [§
130]. «Au moment où Il commence la soixante-dixième
semaine, ou les sept années, l’Eglise est partie. Ecoutez maintenant.
Je le cite encore afin que vous ne l’oubliiez pas. C’est ce que le Saint-Esprit
a mis sous ma plume, alors que j’écrivais».
Conformément
à cette citation répétée, le commencement de la
dernière semaine d’années a lieu presque en même temps
que l’enlèvement de l’Epouse. Le commencement spirituel pour Israël
débute alors. La reprise de relations diplomatiques entre Israël
et l’Etat du Vatican était nécessaire pour que de futures
négociations puissent avoir lieu au sujet de Jérusalem et
que l’alliance annoncée par Daniel 9.27 puisse être conclue.
Israël s’orientera également vers la communauté Européenne.
Le
livre de Daniel est l’Apocalypse de l’Ancien Testament. C’est en lui qu’est
dévoilé ce qui va arriver avec Israël jusqu’à la
fin. Le premier empereur qui soumit Israël était Nebucadnedsar.
C’est avec lui que commença l’exercice de la puissance païenne
des quatre empires. De même que le premier dominateur reçu un
coeur de bête, ainsi en sera-t-il avec le dernier: “Que son coeur
d’homme soit changé, et qu’un coeur de bête lui soit donné;
et que sept temps passent sur lui” (Dan. 4.16). Dans le même chapitre
il est encore dit trois fois qu’il y aura sept temps, c’est-à-dire
sept années, pendant lesquelles ce premier dominateur du monde
deviendrait une bête. La même chose se réalisera avec
le dernier dominateur: pendant les derniers sept ans, lorsque Satan est
précipité sur la terre (Apoc. 12.9), il prend possession de
ce dominateur et lui donne son trône (Apoc. 13.2), pour qu’il se conduise
comme une bête. Pendant les premiers trois ans et demi il ne pourra
pas encore exercer la puissance absolue sur le monde, parce qu’en ce temps-là
les deux prophètes accompliront leur ministère avec la toute-puissance
divine. Mais dans les derniers trois ans et demi il agira avec la bestialité
satanique, c’est-à-dire pendant le temps de la persécution
de la grande tribulation. C’est déjà de cette manière
qu’Irénée († 202) et d’autres enseignants de la Bible l’ont
exposé.
En
ce qui concerne le développement prophétique du temps de la
fin, voici ce que dit à l’avance l’homme de Dieu William Branham, dans
sa prédication du 19 mars 1962, faite à Tifton, Georgia, USA,
quelques mois seulement après la construction du mur de Berlin: «Une
pluie d’enseignement a lieu. Une pluie d’enseignement a eu lieu dans les nations.
Le communisme a été semé parmi les hommes dans chaque
nation. Un réveil de Rome a eu lieu. Savez-vous ce qui va se passer
si alors… la partie Est de Berlin sera rendue? Cela placera le communisme…
Je veux dire l’Empire Romain, exactement dans la position où il était
du temps de Jésus-Christ. C’est certain qu’il en sera ainsi. Exactement».
Puisque
le monde communiste n’existe plus, il n’est donc plus une menace pour la religion
catholique romaine. Au contraire, elle vit un nouvel essor dans les pays anciennement
communistes. Pour celui qui connaît ce qui se passe à l’arrière-plan,
il sait quel rôle le Vatican a joué dans l’écroulement
du communisme. La guerre froide est terminée, le mur de Berlin a disparu,
l’Allemagne est réunifiée et l’Europe est en plein processus
d’unification. En même temps le catholicisme universel s’élève,
et c’est ainsi qu’apparaît à nouveau sous nos yeux l’Empire
Romain. C’est le 25 mars 1957 qu’a été signé le traité
de Rome, lequel représente le fondement de la communauté économique
européenne. Ce traité n’aurait pas pu être conclu dans
aucune autre ville du monde. La politique mondiale ne peut se faire que
dans la capitale mondiale. Dans cette affaire il s’agit de l’Empire Romain,
qui en tant que dernier empire mondial vu par Daniel, doit subsister jusqu’à
la fin. L’asservissement de tous les peuples sera amené par la
puissance politique de Rome, c’est-à-dire du Vatican, et la persécution
des chrétiens bibliques et des Juifs croyants sera exercée par
la puissance religieuse de Rome, c’est-à-dire du Vatican.
Au
temps de Jésus, Israël se trouvait sous la domination romaine.
Depuis 63 av. J.-C. le pays de Judée était une partie de l’Empire
Romain. Le royaume des Macchabées avait pris fin dans la violence.
L’empereur romain Auguste, au temps de la naissance de Jésus, ordonna
un recensement dans tout l’empire romain, dont la Judée faisait aussi
partie (Luc 2.15). En tant que Juif, Paul était né citoyen romain
(Act. 20.25-29). Le général romain Titus assiégea Jérusalem
et la détruisit en l’an 70 après Christ.
L’empire
Romain subsiste jusqu’à la fin. Sur le nouveau passeport de la “Communauté
des douze” ne se trouve plus mentionné le pays d’origine en premier,
mais bien “Communauté Européenne”, laquelle sera sous peu remplacée
par “Union Européenne”. Déjà maintenant le Droit Européen
a la prééminence sur le Droit National. Des cours de justice
nationales envoient des jugements à la Cour de justice européenne
à Luxembourg pour qu’ils soient soumis à son examen et contrôlé.
Le Conseil de l’Europe, la Banque Centrale européenne, ainsi que les
onze institutions les plus importantes ont déjà trouvé
leur place. L’Union Européenne est en même temps la base du
gouvernement mondial, lequel, assurément, allié à la
capitale religieuse mondiale, le Vatican à Rome, exercera le pouvoir.
Les
négociations entre Israël, l’Etat du Vatican, l’OLP et les Etats
arabes se poursuivront en dépit des plus grandes difficultés.
Le 30 décembre 1993 eut lieu la signature de documents entre le Vatican
et Israël, et un jour plus tard seulement, le 31 décembre 1993,
la même délégation du Vatican négociait avec l’OLP.
Nous pouvons en déduire que les événements eschatologiques
annoncés à l’avance sont très proches et vont s’accomplir
l’un après l’autre. Toujours à nouveau l’on parle de la signification
«historique» et de l’établissement de la paix et de la
sécurité, d’événements «historiques»,
de traités «historiques», et même de la poignée
de main «historique» entre Jean Paul II et le grand Rabbin de
Jérusalem, Meir Lau, à Castel Gandolfo, ainsi que celle échangée
entre Arafat et Rabin à Washington.
Selon
la convention signée le 13 septembre 1993 à Washington, les
négociations sur le statut final de Jérusalem doivent commencer
dans trois ans et doivent être terminées au plus tard deux ans
après. Le politicien des Etats-Unis bien connu, Henry Kissinger, né
juif à Fürth près de Nuremberg, disait immédiatement
après la signature de cette convention: «Peres walked into a
trap». — «Pérès est tombé dans un piège».
Le nom de Pérès signifie d’après Daniel 5.28 «divisé»,
et c’est ainsi que Pérès divise son propre pays. Du point de
vue biblique, le tracé des frontières du pays promis, fixé
par Dieu, est tout autre. Les deux tribus et demi, Ruben, Gad et Manassé,
avaient leur territoire à l’est du Jourdain (Jos. 1.12-15). Ainsi Israël,
au contraire, aurait dû recevoir encore des territoires afin que
soit accomplie l’ordonnance divine du point de vue géographique.
C’est encore une chose qui s’accomplira sûrement. Le territoire des
Etats arabes dans son ensemble est 640 fois plus grand que celui d’Israël
et ceux-ci pourraient sans autre faire s’établir chez eux leurs camarades
de combat et de foi.
Sur
les 120 députés de la Knesset, 61 ont approuvé le traité.
De telle sorte qu’une seule voix a fait pencher la balance. Le 1er
octobre 1993 les ministres des finances des pays les plus fortunés
décidèrent à New-York de mettre à la disposition
de l’OLP 2 milliards d’US dollar pour la construction de son territoire. La
part promise par Israël à cet effet était de 75 millions.
Le 4 octobre 1993 Arafat fit connaître son désir de consacrer
le 75% de cette somme à la constitution de la police et de l’armée,
ainsi qu’à son équipement. Le développement dans cette
région s’avère prendre des formes intéressantes.
[Retour Table des matières]
JERUSALEM
— LA PIERRE PESANTE
Ce
n’est pas Gaza ou Jéricho, pas plus que la Côte occidentale ou
les hauteurs du Golan qui seront une pierre pesante pour tous les peuples,
mais bien Jérusalem. Tous ceux qui s’en chargeront s’y meurtriront
certainement (Zach. 12.2-3). Par le traité de Gaza et de Jéricho
les peuples des alentours se trouvent placés directement devant la
porte d’entrée de Jérusalem. Toutes les nations de l’ONU ont
pris maintenant position pour Arafat, et par cela même contre Israël.
C’est cet homme là qui en 1974 énonçait son plan de conquête
comme suit: «Dans la première phase nous établirons des
têtes de ponts stratégiques à Gaza et Jéricho pour
conquérir Jérusalem à partir de là. Car celui
qui tient Jérusalem a tout Israël». Six jours après
la signature du traité à Washington, c’est-à-dire le
19 septembre 1993, devant 19 ministres des affaires étrangères
de la Ligue arabe, au Caire, il répéta le même plan d’échelonnement.
Il lut, tiré du statut de l’OLP, sa thèse bien connue et termina
par ces mots: «Notre but est l’anéantissement d’Israël».
Lors de plusieurs guerres déjà — et Arafat y était depuis
la première, en 1948 on voulait, comme ils disent, «jeter Israël
à la mer».
Jusqu’aujourd’hui
Jérusalem a été uniquement la capitale d’Israël,
jamais celle d’un autre peuple. Pour les deux autres religions mondiales,
le Catholicisme et l’Islam, cette ville était jusqu’ici d’importance
plutôt moyenne. Mais singulièrement maintenant, ces deux religions
jettent leurs regards d’une manière croissante sur Israël et plus
particulièrement sur Jérusalem. Elles négligent La Mecque
et Médina, Lourdes et Fatima, et se concentrent de toutes leurs
forces sur Jérusalem. Le Vatican fait même valoir des prétentions
sur des propriétés du temps des Croisades. De quel droit fait-il
cela?
Ainsi
la devise de l’OLP est: premièrement Gaza et la Côte occidentale,
ensuite Jérusalem et tout Israël. C’est pourquoi Arafat
a fait imprimer les armoiries de son Etat couvrant tout Israël, de Eilat
en passant par Jérusalem et Tel Aviv, jusqu’à Haïffa. D’après
son point de vue c’est là l’Etat Palestinien — lequel n’a en vérité
jamais existé comme tel — qui devrait maintenant naître. L’usage
du nom de Palestine vient de la désignation gréco-romaine «Palaistine»
et était employée pour le pays des Philistins. C’est aujourd’hui
ce qui forme la bande de Gaza, rien de plus. Bien que le Premier ministre
Israélien Rabin ait souligné à Washington la notion de
paix — lorsqu’il cita cette parole d’Ecclésiaste 3.8: “… un temps
d’aimer, et un temps de haïr; un temps de guerre, et un temps de paix”
— des temps tout à fait mauvais se trouvent encore devant le peuple
d’Israël et la ville de Jérusalem.
Les
Saintes Ecritures ne disent pas qu’une véritable paix sera établie
par des négociations politiques et religieuses. En réalité,
ce qui arrive maintenant n’est que la réalisation de cette expression:
On parle de paix et on débat de cela. Cependant cet avertissement de
l’Ecriture demeure: “Quand ils diront: Paix et sûreté,
alors une subite destruction viendra sur eux, comme les douleurs sur celle
qui est enceinte, et ils n’échapperont point” (1 Thess. 5.3).
Le
29 septembre 1938 déjà, le Premier Ministre britannique Chamberlain
annonçait, après la signature du traité de Munich avec
Hitler: «Peace in our days» — «Paix en nos jours».
A peine deux mois plus tard, à savoir le 9 novembre 1938, les synagogues
dans l’Allemagne d’Hitler étaient en flammes. 91 Juifs furent assassinés
par les nazis, plus de 26’000 furent amenés dans des camps de concentration
et un nombre incalculable de commerces juifs furent dévastés.
Le 13 septembre 1993, à Washington, le slogan était: «Peace
in our time» — «Paix en notre temps». Cependant, ce qui
arrivera est ce que Dieu a prédit dans les Saintes Ecritures, par
exemple dans Zacharie 12 et 14, comme aussi dans d’autres passages.
[Retour Table des matières]
LES
DERNIERS JOURS
En
ce qui concerne le temps de grâce pour les nations, il continuera jusqu’à
ce que Dieu exerce à nouveau Sa grâce envers Israël. Cette
période de temps, en rapport avec l’Eglise et Israël, est aussi
appelée au sens prophétique “Les derniers jours”. L’auteur
de l’épître aux Hébreux développe dès le
commencement le fait que Dieu après avoir à plusieurs reprises
et de plusieurs manières parlé aux pères par les prophètes,
“… à la fin de ces jours-là, nous a parlé dans
le Fils” (Héb. 1.2).
La
période pendant laquelle le Saint-Esprit est déversé
et agit se trouve exprimée par Pierre qui cite la formule prophétique:
“Et il arrivera aux derniers jours, dit Dieu, que je répandrai
de mon Esprit sur toute chair…” (Act. 2.17). Par cela il se rapporte à
l’effusion du Saint-Esprit qui a commencé il y a environ deux mille
ans au jour bien connu de Pentecôte. A partir de ce jour-là,
pour cette période de deux mille ans qui est presque entièrement
derrière nous, Pierre emploie le terme prophétique: “Aux
derniers jours”. Le tout dernier jour est “le jour du Seigneur”,
le septième millénaire.
Dans
sa deuxième prédication après Pentecôte, Pierre
se rapporte à Deutéronome 18.15 à 18 pour montrer que
Christ, le Messie, est le Prophète duquel Moïse a prophétisé
en disant: “… et il arrivera que toute âme qui n’écoutera
pas ce prophète sera exterminée d’entre le peuple”. Et il
dit encore que tous les prophètes, depuis Samuel, “ont aussi annoncé
ces jours” (Act. 3.22-24). Ces deux derniers jours s’en
vont lentement, mais sûrement vers leur fin. Le tout dernier jour
est le septième jour. Dans Jean 11.24, Marthe dit à Jésus:
"Je sais qu’il ressuscitera en la résurrection, au dernier jour".
Au commencement du dernier jour a lieu la première résurrection,
et à la fin ont lieu la dernière résurrection et le jugement
dernier (Apoc. 20.11-15).
Le
prophète Osée a également mentionné ces derniers
jours en rapport avec la dispersion d’Israël: “Venez, retournons
à l’Eternel, car lui a déchiré, et il nous guérira;
il a frappé, et il bandera nos plaies. Dans deux jours, il nous
fera vivre; au troisième jour, il nous mettra debout, et nous
vivrons devant sa face” (Osée 6.1-2). Les deux jours qui
sont mentionnés représentent les deux mille ans pendant
lesquels Israël a été dispersé, et c’est à
la fin de ces jours qu’il est rassemblé comme beaucoup de passages
bibliques en témoignent, et comme nous pouvons le constater en notre
génération. “Mais n’ignorez pas cette chose, bien-aimés,
c’est qu’un jour est devant le Seigneur comme mille ans, et mille ans comme
un jour” (2 Pier. 3.8).
Le
rassemblement qui a lieu après deux jours, ne signifie pas qu’ils aient
déjà reçu de Dieu la vie, car elle ne peut leur être
donnée que lorsqu’ils reconnaîtront leur Messie. C’est en effet
en Lui seul que se trouve la Vie éternelle pour tous les hommes, puisque
c’est aussi uniquement en Jésus-Christ que Dieu S’est révélé
personnellement pour apporter le salut à l’humanité. A l’égard
d’Israël il est dit: “… au troisième jour, il nous mettra debout…”
(Osée 6.2). Cela signifie que c’est après notre temps: Quand
commencera à paraître pour Israël le temps de grâce
— qui tombe déjà dans le jour du Seigneur — c’est là
qu’ils recevront de Dieu la vie. Par le ministère des deux prophètes
qui leur seront envoyés, ils reconnaîtront leur Messie. “Car
si leur réjection est la réconciliation du monde, quelle sera
leur réception, sinon la vie d’entre les morts” (Rom. 11.15).
Jusque
là, malgré leur rassemblement et la résurrection de la
nation, le voile de Moïse demeure toujours sur eux. C’est de cette manière
que Paul le présente dans 2 Corinthiens 3.15: “Mais jusqu’à
aujourd’hui, lorsque Moïse est lu, le voile demeure sur leur coeur; mais
quand il se tournera vers le Seigneur, le voile sera ôté”.
Le
plan divin de salut se déroule exactement de la manière que
Dieu l’a conçu dès l’éternité. En réalité
nous nous trouvons au milieu de l’accomplissement et de la réalisation
des prophéties bibliques des temps de la fin. A tout moment
il est possible que le temps de grâce pour les nations arrive
à sa fin, que la perfection de l’Epouse soit atteinte et que
son enlèvement ait lieu, que Dieu fasse un nouveau commencement
spirituel avec Israël, que l’alliance avec l’antichrist soit
conclue et le Temple rebâti.
Nous
pouvons reconnaître au fait suivant combien les Juifs comptent avec
la réalisation des promesses: Sous la patronage du ministère
israélien des Cultes et du Haut-Rabbinat, 93 ustensiles en usage dans
le Temple ont déjà été préparés.
Ils peuvent être vus à Jérusalem, à la Misgav Ladach
Street 24. Le prochain objet de culte qui sera confectionné est le
chandelier, haut de 1.80 m. conformément à Exode 25.31 à
40, et qui sera tiré par martelage d’un seul bloc d’or de 43 kg. La
préparation de l’Arche de l’alliance n’est pas prévue, parce
que les Juifs instruits dans les Ecritures croient qu’au contraire des autres
ustensiles du Temple emportés comme butin de guerre, celle-ci se trouve
intacte dans une chambre sous les ruines du Temple.
Ces
Juifs ayant de la connaissance dans les Ecritures disent ouvertement qu’ils
comptent sur un futur dans l’immédiat. Ils sont persuadés qu’avec
la naissance et la fondation de l’Etat d’Israël en mai 1948, Dieu a réintroduit
à nouveau Son peuple dans le rythme originel des Jubilés. Ils
croient qu’après 49 ans un Jubilé sera de nouveau publié,
comme il avait été ordonné pour Israël en son temps
par Moïse. D’après leurs calculs ce devrait être en 1998.
Nous ne pouvons cependant pas fixer une année déterminée
pour les événements qui sont encore en suspens; cependant nous
devrions prendre conscience que la réalisation de ceux-ci est imminente.
Le retour du peuple d’Israël dans le pays promis doit entraîner
nécessairement après lui toutes ces choses qui lui sont promises.
Pour l’Eglise, cela signifie qu’Elle se trouve à l’ultime degré
de l’alarme. Avant que Dieu ne commence Son plan de salut pour Israël,
Son plan de Rédemption concernant l’Eglise des nations doit être
terminé. Le commencement de la soixante-dixième semaine
d’années s’est approché d’une manière tangible, et pour
nous le retour de l’Epoux céleste venant introduire son Epouse terrestre
dans la demeure qu’Il lui a préparée s’est d’autant plus approché.
Parce
que nous pouvons voir toutes ces choses s’accomplir, et que nous pouvons les
mettre à leur place, nous savons que nous pouvons lever notre tête.
Ce ne sont pas des choses que nous présumons, mais à cause
des événements bibliques prophétiques qui s’accomplissent,
nous savons que le retour de notre Seigneur est maintenant véritablement
proche; avec cela la rédemption des corps de ceux qui appartiennent
à l’Eglise-Epouse et leur enlèvement est réellement directement
devant nous. Sans aucun doute, personne ne connaît ni le jour ni l’heure,
et ce n’est pas du tout nécessaire. Nous devons au contraire travailler
à notre salut avec crainte et tremblement (Phil. 2.12), et demeurer
sobres en toutes choses, c’est-à-dire qu’il faut que nous continuions
à vivre et faire des projets comme si nous avions encore toute une
vie devant nous. Celui qui veut bâtir une maison, qu’il la bâtisse.
Celui qui désire se perfectionner dans sa profession, qu’il le fasse.
Celui qui veut se marier, qu’il se marie, et ainsi de suite. Quel que soient
les projets terrestres que nous faisons, poursuivons-les, mais en tout
cela prenons constamment garde à être prêts en tout temps.
La
situation dans laquelle se trouvent actuellement chacun des enfants de Dieu,
de même que celle des communautés, ne demeurera pas telle qu’elle
est maintenant jusqu’à la fin. Dieu fera encore de grandes choses.
Il a promis d’ébranler encore une fois les cieux et la terre (Héb.
12.26-28). Nous pouvons compter sur une courte mais puissante action de l’Esprit,
laquelle va déboucher sur la résurrection, la transmutation
et l’enlèvement. La clôture de cet Age sera constituée
par une puissante vivification et un réveil à l’intérieur
de l’Eglise-Epouse. Dans ce court laps de temps, l’oppression s’exercera,
et en ceux qui sont prêts se fera entendre ce cri: “Viens bientôt,
Seigneur Jésus!”. Alors l’Esprit et l’Epouse diront: “Viens!”.
C’est l’appel qui retentit en dernier: “Amen! Viens Seigneur Jésus!”.
Au
cours de toutes les années de mon ministère je n’ai encore jamais
traité du thème des soixante-dix semaines d’années. Cependant
ceci est maintenant véritablement d’actualité et c’est pourquoi
l’Esprit de Dieu me l’a tout particulièrement montré. J’ai confiance
que c’est juste, comme lorsque frère Branham disait: «C’est ce
que le Saint-Esprit a mis sous ma plume pendant que j’écrivais».
Le Saint-Esprit ne peut dicter que ce qu’Il a dicté lorsque pour la
première fois la Parole est sortie de la bouche de Dieu. Je remercie
Dieu de n’avoir aucune propre doctrine à défendre. Comme il
est juste dans un ministère suscité par Dieu, je puis laisser
parler Dieu Lui-même. A Lui seul revienne toute la gloire! Je souhaite
que cet exposé vous ait tous aidé véritablement.
Agissant
de la part de Dieu.
E. Frank
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APPENDICE
LE RETABLISSEMENT DU QUATRIEME EMPIRE
Comme
l’on chantait sous le Troisième Reich: «… car aujourd’hui l’Allemagne
nous appartient, et demain le monde entier», ainsi maintenant dans le
«Quatrième Reich», le texte pourrait être le suivant:
«… car aujourd’hui l’Europe nous appartient, et demain le monde entier».
Le
prophète Daniel vit se succéder en vision les empires de ce
monde. La situation politique et historique lui fut plus particulièrement
montrée dans une vue d’ensemble. Cela commença par l’Empire
Babylonien (606-536 av. J.-C.), qui fut suivit de celui des Mèdes et
des Perses (jusqu’en 330 av. J.-C.), puis de celui des Grecs (jusqu’en 30
av. J.-C.), et finalement l’Empire Romain. (Comment cela aurait-il pu en être
autrement?) Dans Daniel 2.40-44 le prophète décrit plus particulièrement
le dernier empire: “Et le quatrième royaume sera fort comme le fer.
De même que le fer broie et écrase tout et que le fer brise
toutes ces choses, il broiera et brisera” (Dan. 2.40).
L’empire
a la solidité du fer des pays industriels de l’Ouest et la fragilité
de l’argile de la faible économie des pays de l’Est européen.
Cela est décrit symboliquement par une statue ayant sa tête,
sa poitrine, ses bras, ses hanches, ses jambes, ses pieds, y compris ses dix
doigts en partie d’argile et en partie de fer. L’union tient seulement pour
un certain temps, car le fer et l’argile ne se laissent pas mélanger,
mais ils seront unis l’un à l’autre pour être la puissance fatale
du temps de la fin. Cependant, à la fin des temps, le Dieu du Ciel
anéantira tous les royaumes qui se sont unis dans ce dernier empire,
et Il établira Son Royaume éternel. La Pierre, que nous connaissons
comme la Pierre de l’angle, est aussi la Pierre du faîte, et Elle se
détachera sans le secours d’aucune main humaine, et détruira
le dernier empire (Dan. 2.34-35).
Dans
le chapitre 7, le prophète entre encore davantage dans les détails
de ce quatrième empire et il écrit: “Après cela je
vis dans les visions de la nuit, et voici une quatrième bête,
effrayante et terrible et extraordinairement puissante, et elle avait de grandes
dents de fer: elle dévorait et écrasait; et ce qui restait,
elle le foulait avec ses pieds. Et elle était différente de
toutes les bêtes qui étaient avant elle; et elle avait dix cornes…
Alors je désirai de savoir la vérité touchant la quatrième
bête, qui était différente d’elles toutes, extraordinairement
terrible: ses dents étaient de fer, et ses ongles, d’airain; elle dévorait,
écrasait, et foulait avec ses pieds ce qui restait… Il dit ainsi: La
quatrième bête sera un quatrième royaume sur la terre,
qui sera différent de tous les royaumes, et dévorera toute la
terre, et la foulera aux pieds et l’écrasera. Et les dix cornes…
ce sont dix rois qui surgiront du royaume…” (Dan. 7.7,19,23-24).
Celui
qui connaît les prophéties bibliques sait que les têtes
représentent la conduite et le gouvernement, alors que les cornes indiquent
la puissance d’attaque militaire et religieuse. Dans l’alliance des pays de
l’Ouest nous avons les G7, qui sont les plus importants pays industriels du
monde. La Russie, sans droit de parole, est tolérée en tant
que huitième pays. Dans Apocalypse 13.1-10 nous trouvons également
une description de la dernière puissance mondiale. Le dragon lui-même
donne à cette dernière bête, sa force, son trône
et une grande autorité (v. 2).
De
même que Dieu a choisi une ville sur la terre, à partir de laquelle
Il va régner, c’est-à-dire Jérusalem, ainsi Satan a réellement
choisi Rome comme capitale mondiale. Dans les prophéties bibliques,
la constellation de la dernière puissance mondiale politique et religieuse
nous est décrite sans équivoque dans Apocalypse, chapitres 17
et 18. L’image de la prostituée chevauchant la bête est claire.
La puissance spirituelle religieuse chevauche la puissance temporelle politique,
ce qui veut dire qu’elle tient les rênes entre ses mains. L’ensemble
constitue la «Grande Babylone» et ce sont les sept têtes
qui la conduise, mais ces têtes indiquent aussi les sept montagnes où
la puissance mondiale religieuse, qui exerce en même temps la puissance
mondiale politique, se trouve à la maison. Le huitième est le
représentant, c’est-à-dire celui qui représente le monde
religieux entier et appartient politiquement aux sept. Les dix cornes, les
dix Etats, se rangent à son côté «par contrainte»
et mettent leur puissance à sa disposition aussi longtemps que nécessaire,
jusqu’à ce que les Paroles de Dieu soient accomplies (v. 12-18).
Actuellement,
exactement dix Etats de l’ancien bloc de l’Est veulent entrer dans l’alliance
de l’Ouest dont ils ne font pas encore partie. D’ici au 1er
mai 2004, ils devraient y être incorporés pleinement. La première
assemblée commune de l’OTAN [«Nato» en anglais — N.d.R.]
a déjà eu lieu les 22 et 23 novembre 2002 à Prague, et
elle a une signification historique. La Russie aussi devrait entrer dans l’Union
Européenne, selon ce que demandent les politiciens à Bruxelles,
mais également d’autres Etats. Le président des Etats-Unis Georges
W. Bush, tout juste après le sommet de l’OTAN à Prague, a rencontré
le chef du Kremlin, Wladimir Putin, à Saint-Pétersbourg. Sous
nos yeux s’accomplissent les prophéties bibliques. Nous le voyons,
nous vivons cela! Egalement en ce qui concerne le développement politique,
nous sommes tout proche de la fin. Ce n’est que tout à la fin que sera
manifesté qui sont les dix cornes. Non seulement elles engageront leur
force de frappe en troupes terrestres, mais seront aussi en mesure de consumer
par le feu la grande prostituée, Babylone (Apoc. 17.16-18). Ce sera
un moment tout à fait décisif lorsque Israël sera reçu
dans l’Europe Unie, comme Netanyahou il n’y a pas longtemps, appelé
en tant que ministre des affaires étrangères dans le cabinet
de Sharon, l’a proposé lors de sa première conférence
de presse, en novembre 2002. Conformément à Daniel, ce sera
un traité de sept ans, comme l’étaient déjà les
Accords d’Oslo. Ce traité de sept ans sera toutefois rompu après
trois ans et demi (Dan. 9.27).
Depuis
le 1er janvier 2002, nous vivons l’Union
Monétaire Européenne: 380 millions de personnes sur le vieux
continent payent avec la même monnaie. Le quatrième empire est
présent et exerce maintenant partout où c’est nécessaire,
au travers des décisions de l’ONU, une autorité de fer dans
le monde entier. En premier lieu, après l’unification de l’Europe,
les Etats-Unis en tant que dernière puissance du monde restante, conduisent
encore sous le couvert de «lutte anti-terroriste». L’Europe Unie,
en tant que «puissance mondiale» dans laquelle sont réunies
la religion, la politique, le pouvoir économique, prendra à
la fin la direction de la politique mondiale.
Ce
qu’il faut aussi remarquer, c’est la concentration du pouvoir inébranlable
de l’Etat du Vatican. Il a réussi à confirmer son indépendance
en tant qu’Etat, en faisant frapper une émission spéciale de
65 000 exemplaires de la monnaie de l’euro en cours avec le portrait
du Pape, et cela malgré l’opposition de la Banque Centrale Européenne.
Les huit sortes de pièces ne sont cependant pas en libre circulation.
Les collectionneurs paient déjà maintenant plus de 500 euro
pour un jeu de pièces de monnaies d’une valeur nominale de seulement
3.88 euro. La monnaie à l’effigie du Pape est considérée
comme précieuse parce que c’est lui, en 1989, qui a renversé
le communisme mondial et uni l’Europe sous la domination «catholique-chrétienne»!
Tous les initiés savent que la politique du Vatican a joué le
rôle principal, aussi bien dans la réunification de l’Allemagne
que dans celle de l’Europe, comme aussi dans la globalisation et l’union de
la communauté des Etats de ce monde. Il continuera à jouer un
rôle jusqu’à la réalisation du nouvel ordre mondial. Les
Etats-Unis, qui déjà depuis leur naissance voulaient instituer
un nouvel ordre mondial, comme cela est écrit en latin sur le billet
de un dollar — NOVUS ORDO SECLORUM — seront à la fin relevés
de leur position de puissance mondiale prédominante et devront se contenter
de la deuxième place, afin que le «nouvel ordre mondial»
puisse être établi.
Le
terrible événement du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis, lorsque
des terroristes islamistes tranchèrent la gorge des pilotes et dirigèrent
les avions entièrement occupés contre les tours jumelles du
World Trade Center à New York, a l’effet d’un signal d’avertissement.
Le désir du Président américain est de prendre toutes
les nations dans «son bateau» pour sa lutte contre le terrorisme.
Ainsi une étrange constellation prend forme, certain se ralliant spontanément,
d’autre sous la contrainte politique, c’est-à-dire sous la «pression
exercée à cause du pétrole». Puisque c’est le temps
de la fin, là aussi nous devons consulter les prophéties du
temps de la fin qui s’y rapportent, car en elles se trouvent décrit
à l’avance le cours des événements et de l’histoire.
En ce qui concerne l’Irak, l’Euphrate est citée, laquelle prend sa
source en Turquie, arrose tout l’Irak, passe à côté de
Bagdad, traverse la Mésopotamie en passant près de Ur en Chaldée,
puis à côté de Bassora et débouche enfin dans le
Golfe Persique. Là, où se trouvait le Paradis, là, où
se trouvait le berceau de l’humanité, là, où Abraham
a vécu, c’est là aussi que se trouvent liés les quatre
anges de jugement, qui attendent d’être déliés lorsque
le tiers de l’humanité devra être mis à mort. “… disant
au sixième ange qui avait la trompette: Délie les quatre anges
qui sont liés sur le grand fleuve Euphrate. Et les quatre anges qui
étaient préparés pour l’heure et le jour et le mois et
l’année, furent déliés, afin de tuer le tiers des hommes”
(Apoc. 9.14-15). Là-bas, dans le Paradis, Satan a entraîné
les premiers hommes sous son influence. C’est là que la tragédie
de l’humanité a commencé, sous sa domination directe. Dans cette
région, le prince de ce monde va unir, à la fin, tous les royaumes
du Nord et de l’Est, afin de conduire l’attaque contre Israël, au cours
de laquelle le monde sera embrasé — particulièrement les Etats-Unis
d’Amérique qui se tiennent aux côtés d’Israël.
Dans
la politique mondiale, il s’agit encore une fois principalement d’Israël.
Il s’agit de Jérusalem, du Mont du Temple, de Morija où Abraham
offrit Isaac en sacrifice (Gen. 22), de l’aire au milieu des monts de Morija
que David acheta du Jébusien Ornan pour 600 sicles d’or et sur lequel
Salomon bâtit le Temple (2 Chr. 3.1).
Celui
qui reçoit des lettres d’Irak voit sur le timbre poste le Président
irakien, une arme à la main, posté devant le Dôme du Rocher
sur l’esplanade du Temple à Jérusalem. En dépit de ce
que peuvent entreprendre les Etats-Unis, l’ONU ou l’EU, le Mont du Temple
et Israël demeurent jusqu’à la fin la pomme de discorde. Même
les prières faites dans de bonnes intentions par les croyants bibliques
ne changent rien au plan des temps de la fin arrêté par Dieu.
Ce n’est qu’au dernier moment, et même lors du nouveau commencement,
que s’accomplira cette parole: "Et il arrivera, à la fin des jours,
que la montagne de la maison de l’Eternel sera établie sur le sommet
des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines" (Michée
4.1a). Mais si la préparation de la grande tragédie, qui aura
lieu après l’enlèvement de l’Epouse, est déjà
pleinement en cours, combien proche doit être l’enlèvement de
l’Eglise-Epouse! C’est pourquoi notre préparation doit être le
commandement de l’heure, “afin que vous soyez estimés dignes
d’échapper à toutes ces choses qui doivent arriver…”
et cela devrait être notre souhait et notre prière (Luc 21.36).
Lorsque
nous observons tout ce qui se passe maintenant en Europe, en Israël et
dans le monde entier, on peut sans cesse dire et répéter, en
gardant l’oeil sur l’accomplissement des prophéties bibliques: “Aujourd’hui
cette Ecriture est accomplie devant vos yeux!”. Parmi les croyants bibliques
qui ont véritablement reconnu le temps et l’heure, le cri «Maranatha,
viens bientôt!», devrait retentir toujours plus fort.
