“D’éternité
en éternité tu es Dieu” (Ps. 90.2b).
“Mais la parole de notre Dieu demeure éternellement” (Es. 40.8).
“Et cette parole est celle qui vous a été annoncée par
l’Evangile” (1 Pier. 1.25). |
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LE MONDE ENTIER REGARDE A ROME
Le
mois d’avril 2005 nous a donné directement l’un après l’autre deux
événements significatifs survenus dans la capitale de ce monde, Rome.
Le départ du pape Jean-Paul II, et l’arrivée de Benoît XVI,
lequel est élu par 100 voix sur 115. Pas seulement la presse
internationale, mais toutes les mass média, remplirent de leurs
comptes-rendus leur programme entier du jour.
C’étaient
deux événements au Vatican qui ont secoué le monde entier et ont rendu
l’histoire exceptionnelle. Le monde entier pouvait voir les chefs
d’Etats et les représentants des religions prendre tout d’abord congé
avec dévotion d’un Pape. Puis, ensuite, des millions de personnes dans
le monde entier purent voir de quelle façon les têtes des chefs
d’Etats de ce monde se sont inclinées devant le nouveau Pape, comment
les cardinaux et les évêques ont plié le genou devant lui, et comment
toutes les langues ont fait leurs vœux de fidélité tout en le
vénérant. Aussi lors de l’intronisation du nouveau Pape, grâce aux
techniques les plus modernes, le monde entier a vécu ces choses.
Pourtant, une fois de plus, la question se pose de savoir si la
papauté est fondée bibliquement, ou s’il s’agit d’une tradition
d’Eglise?
«L’événement
du millénaire» — comme le titraient les journaux — nous fait penser à
ce qui arrivera lorsque Christ, le Seigneur, en tant que Roi établira
Sa domination. C’est alors que s’accomplit: “… au nom de Jésus se
ploie tout genou des êtres célestes, et terrestres, et
infernaux, et que toute langue confesse que Jésus Christ est
Seigneur, à la gloire de Dieu le Père” (Phil. 2.10,11; Héb.
1.6-14; Apoc. 11.15, et autres). Comment est-il possible, se demandent
plusieurs personnes, qu’une telle adoration et glorification divine
soient rendues à un homme? Selon le témoignage des Saintes Ecritures
un Seul est digne de recevoir l’honneur: “Tu es digne, notre
Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire, et l’honneur,
et la puissance; car c’est toi qui as créé toutes choses, et c’est à
cause de ta volonté qu’elles étaient, et qu’elles furent créées”
(Apoc. 4.11).
Les
prophètes ont annoncé à l’avance le glorieux jour de l’instauration du
Règne de Celui à qui tout pouvoir a été donné dans les Cieux et sur la
terre: “Car le royaume est à l’Eternel, et Il domine au milieu des
nations. Tous les gras de la terre mangeront et se
prosterneront; devant lui se courberont tous ceux qui
descendent dans la poussière” (Ps. 22.28-30).
“Venez,
adorons et inclinons-nous, agenouillons-nous devant l’Eternel
qui nous a faits! Car c’est lui qui est notre Dieu; et nous, nous
sommes le peuple de sa pâture et les brebis de sa main. Aujourd’hui,
si vous entendez sa voix!” (Ps. 95.6,7).
“J’ai
juré par moi-même, la parole est sortie de ma bouche en justice, et
ne reviendra pas, que devant moi tout genou se ploiera, par moi
toute langue jurera” (Es. 45.23).
Puis
le Royaume de Dieu, pour la venue duquel nous prions depuis 2 000
ans, arrivera réellement avec sa plénitude de bénédictions semblables
aux conditions de vie du Paradis.
Ce
qui s’est passé le 24 avril 2005 au Vatican, surpasse en hommages, en
pompes, en éclat et en gloire tout ce que nous avons connu jusque-là.
Beaucoup de commentateurs ont même comparé la pompeuse entrée en
fonction du Pape à la très simple entrée dans Jérusalem du Roi des
rois, le Messie, montant le poulain d’une ânesse. Christ, le Seigneur,
n’est pas venu avec un grand faste, Il n’est pas venu à Rome, Il est
venu en toute simplicité et humilité vers Son peuple à Jérusalem, dans
la cité élue de Dieu. Ce n’était que la foule des plus simples du
peuple qui étendit des branches de palmiers sur le sol et des enfants
à la mamelle qui crièrent «Hosanna», comme cela était annoncé dans
Zacharie 9.9 et rapporté dans Matthieu 21.1-11. Les religieux de renom
d’entre les Juifs ne Le reçurent pas. Les scribes continuèrent à
vaquer à leurs offices, se vantant eux-mêmes et se laissant célébrer.
Cependant, à tous ceux qui Le reçurent, c’est-à-dire à tous ceux qui
crurent en Son Nom (Jean 1.12), il fut donné le droit de s’appeler
«enfants de Dieu».
Peut-il
être Son serviteur, celui que maintenant le monde entier ovationne, et
devant qui tous les puissants de la terre se prosternent? Est-il
réellement Son vicaire, Son remplaçant, celui à qui tous rendent un
grand hommage? Plusieurs demandent, qu’en est-il donc de la parole que
le Seigneur Dieu Lui-même a prononcée: “Je suis l’Eternel: c’est
là mon nom; et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, ni
ma louange à des images taillées” (Es. 42.8). Jamais sur terre
Dieu n’a été glorifié dans un homme, à l’unique et seule exception
lorsqu’Il est devenu un homme au travers de Jésus-Christ, Son Fils
seul engendré, qui disait de Lui-même dans Jean: “Je ne reçois
pas de gloire des hommes; mais je vous connais, et je sais que
vous n’avez pas l’amour de Dieu en vous. Moi, je suis venu au nom de
mon Père, et vous ne me recevez pas; si un autre vient en son
propre nom, celui-là vous le recevrez”. Puis le Seigneur
de gloire dit: “Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez
de la gloire l’un de l’autre et qui ne cherchez pas la gloire
qui vient de Dieu seul?” (Jean 5.41-44). Qu’est-ce donc
qu’une foi biblique véritable, et qu’est-ce qui n’est que tradition
religieuse non biblique?
L’humanité
toute entière est confrontée à cette question: L’Eglise catholique
romaine est-elle la seule qui sauve? Le salut ne se trouve-t-il qu’en
elle? Est-ce possible que seul celui qui a l’Eglise pour Mère ait Dieu
pour Père? S’il en était ainsi, c’est alors que tous les autres
seraient irrémédiablement perdus pour toujours. Alors tous, y compris
aussi les 347 dénominations aujourd’hui unies dans le Conseil mondial
des Eglises, doivent se résigner d’avoir conduit tous leurs membres
dans l’erreur et de leur avoir promis le salut, alors qu’elles ne
pouvaient pas du tout le leur transmettre.
Une
Eglise du Moyen-Orient peut-elle prétendre être «l’Eglise» de
Jésus-Christ? Est-ce l’Eglise orthodoxe-grecque, la maronite, la
syrienne, l’égyptienne, la copte, etc.? Ne sont-elles pas toutes des
Eglises d’Etat ou nationales dans lesquelles tous se trouvent dès leur
naissance? L’Eglise anglicane, l’écossaise, la réformée, la
luthérienne ou n’importe quelle autre, peuvent-elles véritablement
être l’Eglise originelle du Dieu vivant? L’union dans le «Conseil
mondial des Eglises» peut-elle être celle dans laquelle toute
l’humanité trouve le salut?
Nous
nous trouvons devant beaucoup de questions auxquelles aucun de nous ne
peut répondre. Cependant tous ont droit à la seule réponse juste —
c’est-à-dire à celle qui vient d’En-haut. Des auteurs religieux ont
osé demander: Dans la papauté est personnifié l’homme qui s’élève
au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu ou qui est un objet de
vénération, comme il est écrit dans 2 Thessaloniciens, chapitre 2, et
qui se fait adorer comme étant Dieu? C’est difficile à croire, mais
ceux qui connaissent la Bible demandent encore: Est-il le super-homme
du temps de la fin vers lequel le monde entier regardera, celui que le
réformateur Martin Luther décrivait comme (Endchrist) «le
véritable christ de la fin, qui s’assied dans le temple de Dieu et
règne à Rome». Est-ce déjà l’antichrist annoncé par l’apôtre Jean? (1
Jean, chap. 2), celui qui entre sur la scène mondiale avant la venue
de Christ? Cela peut-il être cet homme aimable? Est-ce sa charge qui
est décrite là? Des langues tranchantes demandent même s’il s’agit de
l’homme dont parle Apocalypse 13.8: “Et tous ceux qui habitent sur
la terre, dont le nom n’a pas été écrit, dès la fondation du monde,
dans le livre de vie de l’Agneau immolé, lui rendront hommage”.
D’autres encore posent la question: Le titre de «Saint Père» n’est-il
pas dû à Dieu seul? AINSI DIT NOTRE SEIGNEUR: “Et n’appelez
personne sur la terre votre père; car un seul est votre père,
celui qui est dans les cieux” (Mat. 23.9). La même chose ne nous
est-elle pas aussi enseignée dans le «Notre Père»? “Vous donc,
priez ainsi: Notre Père qui es dans les cieux, que ton nom
soit sanctifié; que ton règne vienne; que ta volonté soit faite,
comme dans le ciel, aussi sur la terre…” (Mat. 6.9,10).
Ceux
qui connaissent la Bible se demandent si nous avons donc besoin d’un
Père dans le ciel, et comme représentant d’un «Saint Père» sur la terre? Le règne duquel des deux doit-il
donc venir? Qu’a annoncé Jean-Baptiste dans sa première prédication
dans le désert de Judée? “Repentez-vous, car le royaume des cieux
s’est approché” (Mat. 3.2). A quel Royaume Jésus de Nazareth
a-t-Il pensé, alors qu’avec les mêmes paroles Il a commencé sa
première prédication (Mat. 4.17)? Pensait-il avec cela à l’Eglise dans
l’Empire Romain, ou pensait-il à l’accomplissement de Luc 16.16: “La
loi et les prophètes ont été jusqu’à Jean; dès lors le royaume de
Dieu est annoncé et chacun use de violence pour y entrer”.
Le
thème est si important qu’il ne peut tout simplement pas être balayé
de la table ou expliqué superficiellement. Depuis le mois d’avril
2005, aucune personne cherchant sincèrement ne peut retourner à son
propre programme. La critique biblique touchant à l’Eglise de Rome
peut aussi contribuer à clarifier le comportement de sa propre Eglise.
Quelle est la leçon personnelle que nous tirons de cela?
D’autres
encore avaient devant les yeux les événements des derniers jours,
«l’eschatologie», lorsqu’ils virent les photographies des dignitaires
revêtus de pourpre et des puissants de la terre dont il est écrit: “Et
les rois de la terre, et les grands, et les chiliarques, et
les riches, et les forts, et tout esclave, et tout homme libre, se
cachèrent dans les cavernes, et dans les rochers des montagnes; et
ils disent aux montagnes et aux rochers: Tombez sur nous et
tenez-nous cachés de devant la face de celui qui est assis sur le
trône et de devant la colère de l’Agneau; car le grand jour de sa
colère est venu, et qui peut subsister?” (Apoc. 6.15-17). Au
moment où tombent les jugements apocalyptiques, aucun n’est épargné,
pas davantage les dignitaires que les puissants de la terre.
Les
nombreux articles écrits en relation avec le grand événement, et plus
particulièrement ceux des journalistes de tendance religieuse, ont
laissé plus de questions ouvertes que donné de réponses. Beaucoup
voulaient même savoir si en relation avec cette grande occasion dans
la “ville éternelle” il pourrait s’agir de la ville d’Apocalypse 18.16
contre laquelle viennent prononcées les menaces: “Hélas! hélas! la
grande ville qui était vêtue de fin lin et de pourpre et
d’écarlate, et parée d’or et de pierres précieuses et de
perles! car, en une seule heure, tant de richesses ont été changées
en désolation!” (Apoc. 18.16). A celui qui a regardé la
télévision ou qui a jeté un regard dans les magazines sur les foules
revêtues de pourpre pouvait venir l’idée qu’une comparaison faite avec
les passages bibliques de l’Apocalypse n’était pas une simple
invention.
Le
26 avril 2005, le pape Benoît
XVI s’adressa aux représentants de toutes les religions et
termina par ces mots: «Dès le commencement de mon pontificat j’invite
tous les croyants des religions de la nature et tous les autres
qui recherchent d’un cœur sincère la vérité, à ce que tous ensemble
nous construisions la paix et que nous nous obligions les uns envers
les autres à nous comprendre, nous respecter et nous aimer».
Dans
cette multiplicité s’agit-il de croyants bibliques? Dans cette
recherche de la vérité s’agit-il réellement de la Vérité divine comme
Pierre l’exprime dans cette parole: “Mais la parole du Seigneur
demeure éternellement. Et cette parole est celle qui vous a été
annoncée par l’Evangile” (1 Pier. 1.25) ou bien finalement
s’agit-il seulement de ce qui est déclaré «vérité» — et qui est un
tout autre évangile que celui prêché par l’apôtre Paul, portant de ce
fait une malédiction (Gal. 1.1-10)? En ce temps-là, Paul avait déjà
entrevu à l’avance qu’un autre évangile, qu’un autre christ, serait
prêché sous l’influence d’un autre esprit (2 Cor. 11.3,4).
Le
12 mai 2005, le pape Benoît XVI
reçut les représentants diplomatiques de 174 nations. Le corps
diplomatique le salua par des applaudissements extraordinaires, avant
qu’il ne s’adresse lui-même aux diplomates. Dès ce moment des langues
bien aiguisées s’interrogèrent à nouveau en citant Apocalypse 17.18: “Et
la femme que tu as vue est la grande ville qui a la royauté sur les
rois de la terre”. On doit mettre l’accent sur le fait que le
Pape représente deux choses à la fois: il est le chef de son Eglise et
il est le chef de l’Etat de la cité du Vatican. Avec cela est assuré
au Vatican l’accès au niveau diplomatique et religieux dans toutes les
nations comme à aucun autre Etat sur la terre, à aucune Eglise, à
aucune religion. Le Vatican est partout représenté où se fait la
politique mondiale. Ce n’est qu’ainsi que la globalisation réelle et
que l’union recherchée de la «communauté mondiale des peuples», qui
est partagée en religions mondiales, peuvent être portées à une vraie
union sous un «gouvernement mondial».
Dans
l’article de fond d’un journal de renom il est écrit: «Protestants,
qu’en est-il?». A la fin, sous le troisième point il est écrit:
«Revenons à la source! Si le Protestantisme ne revient pas à sa source
— la Bible et sa confession de foi — il disparaîtra!». Cependant, chez
les Protestants aussi, il n’est visiblement plus question de «Sola
scriptura» sur laquelle les réformateurs insistaient, mais au
contraire d’unification. Il faut se demander si cette unité peut être
celle dont Jésus-Christ parla dans Sa prière sacerdotale de Jean
17.21, à laquelle on se réfère présentement, mais qui ne concerne que
ceux qui appartiennent à l’Eglise de Jésus-Christ: “… afin que
tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi; afin
qu’eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que toi tu
m’as envoyé”.
Le
pape Benoît XVI a
appelé disciples les croyants de toutes les religions qui
aspirent ardemment à la paix. Beaucoup ont remarqué qu’en le faisant
il n’a pas mentionné les Juifs parmi eux, mais qu’il a tout
spécialement mis l’accent sur la religion de l’Islam. Cependant il met
en avant le fait que des ponts d’amitié doivent être bâtis et qu’il
veut poursuivre le processus d’union et de paix de ses prédécesseurs.
Aussi toutes les religions du monde doivent aussi se soumettre, car il
s’agit de leur survie et tous les pays doivent appartenir au WTO —
World Trade Organization (Organisation Mondiale du Commerce) afin
de pouvoir acheter et vendre.
Il
s’agit maintenant de ce qui a été annoncé à l’avance, de la
constellation pour le nouvel et dernier ordre mondial. Aucune autre
religion ne dispose en même temps de la puissance séculière s’étendant
sur le monde entier, ainsi que celle de la religion et de l’économie
au niveau mondial. «L’Union Européenne» prend de plus en plus le rôle
conducteur en dépit qu’un référendum ait lieu ou pas sur la
«Constitution Européenne» dans les 25 Etats qui composent actuellement
l’Union Européenne et indépendamment du résultat, car la puissance
religieuse domine sur la puissance temporelle et tient en main les
rênes (Apoc. chap. 17).
Plusieurs
se demandent si pour tous ceux qui ne se plieront pas devant ce
processus d’unification, la liberté de foi et de parole ne leur sera
pas limitée et s’ils ne seront pas exposés à la persécution. Ceci
concerne avant tout ceux qui sont véritablement fidèles à la Bible et
qui ne pourront pas se joindre à l’œcuménisme, car il leur est
impossible de faire un compromis au détriment de la Vérité. Ils
doivent obéir plutôt à Dieu qu’aux hommes.
La
pensée a aussi été exprimée que Benoît XVI,
le 265ème Pape restera en charge
seulement pour une brève période. Le Pape de la paix «Gloria olivea»
devait être en activité lorsque «la paix» serait établie entre les
Arabes et les Juifs. Après lui, un seul viendra encore, «Pierre le
Romain» qui sera de nouveau couronné avec la tiare portant écrit sur
elle VICARIUS FILII DEI
— dont la valeur donne le nombre 666 (Apoc. 13.18). Dans la «Basilique
Nationale de l’Immaculée Conception» à Washington la tiare de Paul VI est l’attraction des
touristes et une grande source de revenus. Le 266ème
Pape devrait être le dernier avec lequel les événements des temps de
la fin, y compris la destruction de Rome, devraient trouver leur
accomplissement. Auparavant doit encore avoir lieu la proclamation:
«Maintenant c’est la paix et la sécurité!» (1 Thess. 5.1-3). Le
processus de paix mondial s’accomplira dans peu de temps avec succès
par un compromis sur Jérusalem entre Israël et les pays arabes par un
traité «romain». Comme le traité d’Oslo l’avait bien prévu, il sera
conclu pour sept ans.
Le
pape Jean XXIII,
qui avait ouvert le 11 octobre 1962 le Concile Vatican II
devant 2500 participants, avait pris comme thème la devise de son
initiateur, le cardinal allemand Augustin Bea: «Parlons le langage de
nos frères séparés, afin qu’ils nous comprennent!». Et tous ont
compris ce langage! C’est aussi le pape Jean XXIII
qui a insisté afin que la phrase de malédiction: que les juifs
avaient tué Christ, devait être retirée de la Messe du Vendredi
Saint. Jean-Paul II
parlait les langues les plus importantes, aussi la slave des
communistes, et tous l’ont compris. Le pape Benoît XVI
aussi parle couramment les langues principales, même l’hébreu, et tous
le comprendront.
Le
jeudi 24 mai 2005, l’ambassade d’Israël à Rome, située toute proche du
Saint-Siège, fit connaître qu’en souvenir de l’anniversaire des 85 ans
du pape Jean-Paul II,
le 18 mai, Israël émettrait un timbre souvenir spécial avec le
portrait du Pape au Mur des Lamentations — ce qui fut aussitôt fait.
La compréhension, dans toutes les langues et avec tous les peuples et
religions, aussi avec Israël, progresse toujours plus loin.
Le
13 mai 2005 le pape Benoît XVI
a nommé l’archevêque de San Francisco, USA, Mgr William Joseph Levada
pour être son successeur en tant que préfet de la Congrégation pour la
doctrine de la foi. Celui-ci pourrait être le prochain Pape, ainsi
disent les connaisseurs, parce que de 1986 à 1993, Mgr Levada, associé
au cardinal Ratzinger, a rédigé le nouveau Catéchisme de l’Eglise
catholique — une œuvre de maître réussie, pour rendre crédible la foi
catholique romaine. Toutefois il faut dire que ce Catéchisme, en
comparaison avec la Parole de Dieu qui demeure éternellement, bien que
l’on trouve l’emploi de passages bibliques en lui, ne reflète, ni dans
la doctrine ni dans la pratique, la foi biblique de l’Eglise de
Jésus-Christ, mais bien celle de l’Eglise de Rome.
S’il
advenait que Mgr William Joseph Levada devienne le prochain Pape,
alors s’accomplirait ce que l’homme de Dieu, William Branham, des
Etats-Unis, a dit le 19 décembre 1954: «Je crois que l’un de ces
glorieux jours, lorsque l’union des Eglises dans le Conseil mondial
des Eglises arrivera et que le nouveau Pape, conformément à la
prophétie, sortira des Etats-Unis et sera établi là-bas, l’image de
la Bête sera formée. Et je vous le dis, la véritable Eglise de Dieu
sera rassemblée, tous les véritables croyants, des Méthodistes, des
Baptistes, des Presbytériens, des Pentecôtistes, des Pèlerins de la
Sainteté, etc. — quels qu’ils puissent avoir été, ils vont se
retrouver ensemble et seront fortifiés dans l’amour de Dieu. C’est
par cela que d’entre tous les croyants le Corps du Seigneur
Jésus-Christ sera rassemblé».
Le
pape Benoît XVI a
exprimé son respect pour les autres religions et cultures — avec
cependant certainement la claire intention de les conduire tous sous
la domination de Rome.
Pour
cela, il rappelle que l’Europe doit penser à revenir à ses «racines
chrétiennes». Il devrait être permis de demander si par cela on pense
à la période de christianisation par la force, laquelle était
accompagnée par le baptême forcé, période qui s’est terminée
avec le règne de Charlemagne. Durant cette époque le sol de l’Europe
fut trempé de sang, particulièrement par le massacre des 4500 Saxons
qui s’étaient soulevés en 782. La question se pose aussi de savoir de
quelle semence il s’agit, qui a pris racine. Etait-ce la Semence
du véritable Evangile de Jésus-Christ, tel que Pierre et les apôtres
L’ont prêché, ou la semence des interprétations de l’Ecriture
apparue après l’époque apostolique, l’époque des pères de l’Eglise?
Toutes les Eglises et religions, y compris celle du Pape, ont le droit
de présenter leur foi, mais elles doivent se laisser éprouver par la
Parole de Dieu, parce que toutes se réfèrent à Christ. Ce
n’est qu’ainsi que l’on peut établir infailliblement ce qui est
tradition religieuse et humaine, car en vérité nous sommes tous nés
dans ces choses, et nous devons pouvoir faire la différence avec ce
qui est véritablement publication biblique, dans la doctrine et la
pratique.
Dans
le livre «Introduction dans le Christianisme» du cardinal Joseph
Ratzinger, l’actuel pape Benoît
XVI donne d’une manière proéminente, sur 266 pages, un exposé
complet du point de vue catholique. Cependant, ce qui nous
intéresse c’est d’être introduit dans le conseil du salut de Dieu,
du point de vue divin. Le mot ou la notion «Christianisme», ne
se trouve en réalité pas une seule fois dans la Bible. Nous lisons
seulement que ceux qui avaient cru en Christ, à Antioche, furent pour
la première fois appelés Chrétiens (Actes 11.26). Le mot «Christ»
signifie «l’Oint» et les croyants qui avaient été oints de l’Esprit
étaient les baptisés de l’Esprit (Mat. 3.11; Actes chap. 2 et autres)
— «les Chrétiens» — «les oints» (2 Cor. 1.21,22).
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L’HISTOIRE SE POURSUIT
Maintenant,
jetons un coup d’œil dans l’Histoire: Il y a 482 ans, le 19 novembre
1523, c’est pour la dernière fois qu’un Pape allemand avait été élu,
Clément VII.
C’était le temps de la Réforme: le 31 octobre 1517 le moine allemand
Martin Luther avait cloué ses 95 thèses à l’église du château de
Wittenberg. Celui qui se donne la peine de les lire avec attention,
arrivera à la même conviction que beaucoup de commentateurs ont
écrite, c’est que chaque fois il a tapé dans le mille. En 1518 Martin
Luther avait refusé de se rétracter et en 1520 il avait publié ses
principaux écrits réformateurs. Le 3 janvier 1521 il avait été
excommunié par le Pape. En 1522 apparut le Nouveau Testament traduit
par Martin Luther. En même temps le théologien Suisse, Huldrych
Zwingli, en 1522, avait exposé et publié ses écrits réformateurs en
tant que programme complet.
La
brèche de la Réforme eut pour conséquences que l’Allemagne, l’Europe
et le monde chrétien furent partagés en deux camps: L’Eglise
catholique demeura au pouvoir, incapable de se réformer, alors que les
Eglises évangéliques ouvrirent le chemin pour d’autres réveils, qui se
sont poursuivis jusqu’aujourd’hui, principalement dans les Communautés
indépendantes. Malheureusement les Eglises protestantes sorties de
l’Eglise de Rome ont pris avec elles les principales doctrines non
bibliques sur la Trinité et le baptême trinitaire. Cependant
maintenant, seulement après le réveil pentecôtiste, a résulté une
percée vers l’état de l’Eglise primitive, rendu clairement par le
ministère tout particulier de William Branham, confirmé d’une manière
surnaturelle par Dieu.
Sautons
les siècles et venons-en au partage politique entre l’Est et l’Ouest.
Après la Seconde Guerre mondiale l’Allemagne, le continent européen et
le monde furent partagés. Beaucoup de ceux faisant partie de la
génération de guerre ont ressenti les douleurs et les répercussions de
la séparation. Cependant nous avons aussi expérimenté la fin de cette
séparation politique, lorsque le 9 novembre 1989 la porte de
Brandebourg à Berlin fut rouverte. Auparavant avait eu lieu la
démonstration des syndicats catholiques Solidarnosc de Lech Walesa,
des chantiers navals de Danzig, en Pologne, soutenue avec des millions
de dollars reçus du Vatican, comme l’écrit Bernard Eibisberger dans
les «Nouvelles économiques N° 1/2005». Les démonstrations protestantes
du lundi des villes de l’Allemagne de l’Est conduisirent finalement au
succès.
Maintenant
nous voyons comment, après la séparation politique, aussi la
séparation religieuse est surmontée. Tous savent que le pape Jean-Paul
II avait «été
employé à cela», comme l’on dit, «par la providence» pour amener le
communisme mondial à la chute, et comme le dit Lech Walesa, afin de
«briser les dents de l’ours russe». Le pape Benoît XVI
n’a plus beaucoup à faire pour que les Eglises-filles ne
reviennent dans le giron de l’Eglise-mère. Même toutes les religions
de ce monde non seulement regardent vers Rome, mais y
viennent, et voudraient être inclues dans cette communauté
mondiale des peuples, dans laquelle toutes les cultures et les
religions trouvent place. De même que la séparation politique, ainsi
la séparation religieuse est aussi vaincue. Plus personne ne pense à
ce que le pape Benoît XV
disait encore en 1915 au sujet des chaires évangéliques, les désignant
comme inflammation pestilentielle. Maintenant c’est l’unité dans la
diversité et la diversité dans l’unité.
Le
réformateur, Martin Luther, était un Allemand, par le moyen duquel la
libre prédication fut apportée parmi le peuple et la Parole de Dieu
fut placée entre les mains et dans le cœur des hommes. Maintenant
c’est à nouveau un Allemand qui invite toutes les Eglises issues de la
Réforme, à regagner le sein de l’Eglise de Rome, et qui les reçoit,
afin que comme il le disait lors de sa consécration au ministère, le
24 avril 2005: «qu’il y ait un seul berger et un seul troupeau».
Cependant il existe aussi des hommes dont la conscience les avertit et
leur ordonne qu’une «commission d’enquête» devrait être appelée à la
vie. Aussi longtemps que la liberté de parler existe on doit se
permettre de demander si au cours de l’histoire de l’Eglise il s’est
agit d’un développement biblique, ou bien si depuis le 3ème
siècle n’ont pas commencé des traditions tout à fait non bibliques,
qui se sont poursuivies? De nouveau des langues tranchantes demandent
si les gens religieux revêtus de pourpre ne seraient pas les
représentants de l’Eglise-mère, laquelle est décrite comme étant
«Babylone la grande» (Apoc. 17.1-6)? Toutefois, elle n’est pas Mère de
fils et de filles de Dieu, mais bien Mère d’Eglises-filles.
Mais
aujourd’hui, qui pose encore avec sincérité la question de Pilate:
«Qu’est-ce que la vérité?» et lequel d’entre nous est prêt à porter la
couronne d’épines ou à s’entendre moquer par le monde religieux en
compagnie de Celui qui a dit: “Moi, je suis né pour ceci, et c’est
pour ceci que je suis venu dans le monde, afin de rendre témoignage
à la vérité. Quiconque est de la vérité, écoute ma voix”
(Jean 18.37).
En
ce temps-là Jésus fut fouetté, frappé, revêtu de pourpre par dérision
et couronné d’épines. Tous les porteurs de pourpre de Rome ont tous
porté leur couronne d’honneur. Dans la question brûlante: «Qu’est-ce
que la Vérité?», il ne s’agit pas de vérité religieuse, de vérité
d’Eglise, de vérité juive, de vérité chrétienne, mais bien de l’unique
Vérité de la Parole de Dieu, qui demeure éternellement! Nous
devons sincèrement faire des recherches de l’unique chemin qui conduit
réellement à la Vie, et pour cela nous avons besoin de la seule
description qui nous montre le chemin biblique. Dans le langage
populaire se trouve déjà cette sentence: «Tous les chemins conduisent
à Rome, mais un seul nous conduit dehors». En fait, il s’agit d’être
ou de ne pas être — il s’agit de la Vie éternelle! Qu’est-ce que
la Vérité? Qu’est-ce que la tromperie? Un seul a pu dire de
Lui-même: “Je suis le chemin, et la vérité, et la vie; nul ne
vient au Père que par moi” (Jean 14.6). Cette déclaration de
notre Seigneur se trouve en opposition à cette prétention catholique:
“Seul celui qui a l’Eglise pour Mère a Dieu pour Père”.
En
aucune manière la dignité du Pape ou de l’Eglise catholique, ou encore
d’autres Eglises et religions ne doit être mise en cause. Mais il
s’agit de ce que nos regards soient dirigés sur les Saintes Ecritures,
et plus particulièrement pour tous les thèmes qui touchent à l’Eglise
de Jésus-Christ. C’est aussi le commandement de l’heure présente de
jeter un regard pénétrant dans l’histoire de l’Eglise.
Dans
l’ensemble, le monde est partagé en douze religions principales dont
les représentants ont répondu à l’appel du pape Jean-Paul
II à se retrouver le 24 janvier 2002 au lieu de pèlerinage
d’Assise, en Italie. Les six religions les plus connues sont: le
Judaïsme, le Christianisme, l’Islam, le Taoïsme, le Bouddhisme,
l’Hindouisme. Puis il y a aussi les nombreuses religions de la nature
et des tribus. La dignité des hommes est inviolable, peu importe à
quelle race ou religion ils appartiennent. Chacun pour sa part a le
droit de décider librement. Il est aussi compréhensible que tous les
hommes sur cette terre sont convaincus d’eux-mêmes et sont persuadés
de la justesse de leur religion et de leur représentation du monde.
Mais avec cela aucune réelle certitude ne leur est donnée que celle-ci
soit juste. Toute la chose doit être considérée d’En-haut. Seul ce qui
vient de Dieu conduit de nouveau à Lui. En tant que missionnaire,
pendant plus de 40 ans j’ai entrepris tous les mois des séries de
voyages et prêché dans plus de 130 pays, et de cette manière j’ai
connu sur place les religions du lieu.
A
chaque religion manque la finalité, le véritable absolu, le
sceau de Dieu. Nous avons besoin de quelque chose qui soit au-dessus
de tout doute, qui dépasse ce qui nous est compréhensible, et qui
a été confirmé par Dieu. Les nombreuses religions ont pris un
soin temporel des âmes pour elles-mêmes, même s’il est question
là-dedans de l’au-delà et du paradis. Mais examinées plus exactement
elles ne sont valables que pour cette vie qui s’en va, et elles sont
en même temps les véritables obstacles qui se trouvent entre
nous et Dieu. Toute philosophie ou vue du monde qui éveille
l’espérance au-delà de cette vie, sans que nous trouvions la
relation avec Celui qui est l’Eternel, conduit par la suite à
une terrible désillusion, grave de conséquences. Nous arrivons
toujours à l’instant où il ne peut être répondu aux dernières
questions. Le véritable sort final de ceux qui sont décédés nous
demeure caché. A ce sujet cependant un Seul peut dire quelque chose:
Celui qui est ressuscité d’entre les morts, et les apôtres qui ont
passé 40 jours avec le Ressuscité et ont été envoyés par Lui-même en
tant que Ses témoins. Tout ce qui est temporel — même s’il est
également religieux — a une limite. Notre accès à l’éternité
n’a pas été déposé automatiquement dans le berceau à notre entrée dans
ce monde. Avant de pouvoir nous occuper de la pensée principale à
l’égard de Dieu et de la Vie éternelle, nous devons premièrement reconnaître
l’entrée de Celui qui est l’Eternel dans le cours des temps.
Dans
cet exposé nous ne pouvons pas nous occuper de toutes les nombreuses
religions, ni de leurs règles de foi, pas plus que nous ne pouvons le
faire avec ce que les philosophes du monde ont laissé derrière eux.
Quelle bénéfice par exemple, l’homme tirerait-il de cette croyance qui
veut que, par le biais de la méditation et d’un cycle de
réincarnation, l’être humain parvient au terme d’un processus de
purification, à un état de non existence appelé nirvana? Que
nous apporte la théorie de l’évolution, laquelle passe à côté de la
réalité de la création? Les personnes qui réfléchissent, qui regardent
au-delà du temps, ne s’intéressent qu’à des réalités démontrées, qui
se trouvent bien au-delà de ce que l’homme peut expliquer. Tous
doivent reconnaître que la majesté de la création est une réalité
vivante dans laquelle nous nous mouvons tous. Aussi bien la vie, comme
également la mort, qui certainement frappe chacun, sont des faits
certains. Il y a des choses qui échappent totalement à notre jugement,
mais qui sont par elles-mêmes définitives. Il est important toutefois
de savoir que l’homme est un être doté d’une conscience
intérieure, et que possédant une âme, il est destiné à la communion
avec son Créateur. Les premiers êtres humains, par la
désobéissance et la transgression, ont été exclus de la communion avec
le Dieu vivant, et en conséquence, nous avec eux. Cependant Dieu
Lui-même dans Sa miséricorde, par l’action du rachat a eu compassion
et s’est réconcilié Lui-même avec nous au travers de Jésus-Christ (2
Cor. 5.28). C’est à ce point que cesse chaque religion et la
philosophie, que les esprits se divisent et la foi vivante dans le
Dieu vivant prend place.
Cette
courte dissertation est adressée à tous les hommes de bonne volonté
sur la surface entière de la terre. Le Dieu du Ciel ne peut avoir
qu’un seul plan éternel, qu’Il voudrait montrer à tout être humain
dans chaque religion et culture. C’est un Dieu personnel qui dès le
commencement du temps recherche la communion avec les hommes, et c’est
seulement si l’homme a reçu la Vie éternelle qu’il pourra vivre
éternellement. Le seul livre sur la terre — appelé avec raison les Saintes
Ecritures et la Parole de Dieu — le seul qui donne
réellement les renseignements, c’est la Bible. L’opinion définitive
est qu’un Seul est saint, c’est-à-dire Dieu, ainsi que tout
ce qui provient de Lui. Seule la Bible témoigne de Lui, qui est
d’éternité en éternité, et Lui se révèle uniquement dans Sa Parole.
Du
reste, pas davantage dans le Talmud de Babylone, que dans celui de
Jérusalem, nous ne trouvons la Parole de Dieu dans Sa forme originale,
mais bien uniquement les diverses interprétations des rabbins sur la
Thora. Dans les 114 surates du Coran, malheureusement, c’est en vain
que l’on cherche une concordance avec la Bible. Mahomet, qui ne savait
pas lire, a tiré de sa mémoire des passages entendus de l’Ancien et du
Nouveau Testament, mais malheureusement pas une seule fois ce n’est en
accord direct avec les Saintes Ecritures. Ainsi aucun homme sur terre
ne peut s’appuyer sur ce livre. De même, pas une seule fois le mot
«Allah» ne se trouve réellement dans la Bible, alors que le mot
«Elohim» s’y trouve plus de six mille fois. Dans les Bibles en usage
dans les pays de l’Islam le mot «Elohim» a été remplacé par le mot
«Allah».
Dieu
a tout annoncé à l’avance par les Saintes Ecritures et Il les a
réalisées au cours des temps. L’Ancien Testament est complet en
lui-même et il est terminé par le prophète Malachie, le Nouveau
Testament est également complet avec le dernier livre, l’Apocalypse,
c’est-à-dire la Révélation de Jésus-Christ. Il y a deux Testaments qui
forment une parfaite unité, auxquels rien ne doit être changé et rien
ne peut être ajouté. Dieu Lui-même, dans le dernier chapitre de la
Bible, a prononcé un jugement sur ceux qui ajoutent quelque chose à Sa
Parole. Si donc quelqu’un arrive plus de six cents ans plus tard et
prétend avoir reçu des révélations directement de l’archange Gabriel,
lesquelles ne correspondent même pas avec la Parole de Dieu, nous
devons alors penser à cette mise en garde: “Mais quand nous-mêmes,
ou quand un ange venu du ciel vous évangéliserait outre ce que nous
vous avons évangélisé, qu’il soit anathème” (Gal. 1.8).
Pouvons-nous alors, après coup, ajouter quelque chose à ce que les
prophètes de Dieu et les apôtres de Jésus-Christ nous ont laissé? Ils
ont publié tout le plan du salut de Dieu et nous ont montré sa
réalisation jusqu’à son achèvement. Quel est l’homme qui se donne le
droit de vouloir corriger Dieu?
Au
travers de la résurrection de notre Seigneur et Rédempteur la preuve a
été apportée qu’Il n’était pas seulement un homme, mais bien le
Seigneur Lui-même qui avait vaincu la mort survenue sur tous les
hommes. Le fait suivant devrait être pour toujours pris en
considération: Après sa résurrection, le Seigneur Jésus a tout
spécialement dans Luc 24.44,45, mis l’accent sur le fait que tout
s’était accompli selon ce qui avait été écrit sur Lui, aussi bien dans
la loi de Moïse que dans les prophètes et dans les psaumes. En Lui et
au travers de Lui-même nous avons la démonstration de Sa légitimité
divine. Tout ce que Dieu avait annoncé et promis dans l’ensemble de
l’Ancien Testament concernant Sa première venue, a trouvé son
accomplissement. Pareillement, depuis la fondation de l’Eglise du
Nouveau Testament s’accomplit tout ce que Dieu avait promis aux Siens.
Il en est de même maintenant, dans le temps de la fin, en ce qui
concerne les événements annoncés à l’avance jusqu’au retour de
Jésus-Christ et jusqu’à ce que le temps débouche dans l’éternité. C’est
seulement s’il y a des promesses dans les Saintes Ecritures, qu’il y
a aussi leur accomplissement. Le Seigneur ressuscité avait en ce
temps-là ouvert l’entendement de Ses disciples pour l’ensemble des
Ecritures — Il fait la même chose encore aujourd’hui.
Il
ne subsiste aucune nécessité pour d’autres révélations. Il n’y avait
également aucune promesse pour cela. La rédemption avait eu lieu.
L’Eglise du Nouveau Testament a été appelée à la vie d’une manière
surnaturelle au travers de l’effusion du Saint-Esprit, et tous les
ministères et les dons se trouvaient dès lors dans l’Eglise du
Seigneur. Il n’existait de plus aucune nécessité de fonder, au
quatrième siècle, une «Eglise d’Etat» avec un pouvoir temporel dans
l’Empire Romain. Ce n’était qu’une décision politique. Il n’y avait
aussi aucune nécessité, au septième siècle, de fonder une religion
islamique. Cela aussi était une décision politique venant du monde.
Tout d’abord les Juifs, puis les Chrétiens, et ensuite les Arabes, qui
tous se réclamaient d’Abraham, ont visiblement manqué la jonction avec
l’action en grâce de Dieu, conforme à Son plan de salut. De plus, il
n’y avait aucun besoin de tenir des Conciles, de fixer de nouveaux
enseignements et d’établir de nouveaux dogmes. Chaque fois, par cela
la Parole de Dieu a été rendue nulle (Marc 7.9). Dieu avait déjà
tout dit et révélé. Il avait établi pour l’Eglise chaque doctrine et
chaque pratique. Le Nouveau Testament était déjà depuis
longtemps conclu. Il n’y avait aussi aucun besoin de contraindre les
gens à accepter la religion de l’Islam par le pouvoir temporel. Tout
ce qui est fait par l’homme n’a rien à voir avec la volonté de Dieu.
Il est seulement responsable pour ce qu’Il a promis Lui-même. Chaque
chose dans le Royaume de Dieu doit uniquement avoir lieu et seulement
que selon Sa volonté établie.
[RETOUR à la table des matières]
AINSI DIT LE SEIGNEUR: “Je
bâtirai Mon Assemblée!”
Le
Nouveau Testament ne connaît que la seule Eglise de Jésus-Christ, qui
est elle-même “la colonne et le soutien de la Vérité” (1 Tim.
3.15). Son Eglise est composée des premiers-nés écrits dans les Cieux
(Héb. 12.23), dont les noms se trouvent dans le Livre de Vie (Apoc.
3.5). Ils seront “… vous-mêmes aussi, comme des pierres vivantes,
êtes édifiés une maison spirituelle, une sainte sacrificature, pour
offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus Christ”
(1 Pier. 2.5). L’ensemble de ceux qui croient véritablement en
Jésus-Christ forment “… une sacrificature royale, une nation
sainte, un peuple acquis…” (1 Pier. 2.9). Amen!
La
véritable Eglise de Jésus-Christ est “… édifiée sur le
fondement des apôtres et prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la
maîtresse pierre du coin, en qui tout l’édifice, bien ajusté
ensemble, croît pour être un temple saint dans le Seigneur; en qui,
vous aussi, vous êtes édifiés ensemble, pour être une habitation de
Dieu par l’Esprit” (Eph. 2.20-22). Amen! A cette Eglise
correspond “un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême”
(Eph. 4.5).
Ceux
qui sont nés de nouveau par le Saint-Esprit sont ajoutés au Corps de
Christ. “Car de même que le corps est un et qu’il a plusieurs
membres, et que tous les membres du corps, quoi qu’ils soient
plusieurs, sont un seul corps, ainsi aussi est le Christ. Car
aussi nous avons tous été baptisés d’un seul Esprit pour être un
seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit hommes
libres; et nous avons tous été abreuvés pour l’unité d’un seul
Esprit” (1 Cor. 12.12,13). Les membres individuels sont d’une
manière surnaturelle, par le baptême de l’Esprit, baptisés dans le
Corps de Christ. Ce n’est que par cela que s’accomplit cette parole: “Or
vous êtes le corps de Christ, et ses membres chacun en
particulier. Et Dieu a placé les uns dans l’assemblée: — d’abord
des apôtres, en second lieu des prophètes, en troisième lieu des
docteurs, ensuite des miracles, puis des dons de grâce de
guérison…” (1 Cor. 12.27,28). Amen! A nouveau il nous est
répété que c’est Dieu Lui-même qui établit les ministères dans
l’Eglise.
Le
Seigneur a dans Son Eglise “… donné les uns comme apôtres,
les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes,
les autres comme pasteurs et docteurs; en vue du
perfectionnement des saints, pour l’œuvre du service, pour
l’édification du corps de Christ…” (Eph. 4.11,12). Amen!
L’Eglise
de Jésus-Christ expérimente l’action surnaturelle de Dieu, au travers
de la puissance du Saint-Esprit, dès sa fondation, pendant son
édification et jusqu’à son achèvement lors du retour de Christ. “Or
il y a diversité de dons de grâce, mais le même esprit;
et il y a diversité de services, et le même Seigneur; et il
y a diversité d’opérations, mais le même Dieu qui opère tout
en tous” (1 Cor. 12.4-6).
Dans
l’Eglise du Dieu vivant s’accomplit dans les serviteurs ce qui est
écrit: “Or à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit en vue
de l’utilité” (1 Cor. 12.7).
Il
y a dans l’Eglise les services suivants que seul l’Esprit de Dieu peut
manifester: “Car à l’un est donnée, par l’Esprit, la parole de
sagesse, et à un autre la parole de connaissance,
selon le même Esprit; et à un autre la foi par le même Esprit; et à
un autre des dons de grâce de guérisons, par le même Esprit,
et à un autre des opérations de miracles; et à un autre la prophétie;
et à un autre des discernements d’esprits; et à un autre diverses
sortes de langues; et à un autre l’interprétation des
langues. Mais le seul et même Esprit opère toutes ces choses,
distribuant à chacun en particulier comme il lui plaît” (1
Cor. 12.7-11). Amen! Les Saintes Ecritures ne connaissent pas de
liturgie.
Le
déroulement d’un service divin et l’harmonieuse plénitude de l’Eglise
primitive nous sont décrits plus exactement dans 1 Corinthiens,
chapitre 14. Là nous est montré comment spontanément l’Esprit de Dieu
agit. “Et s’il y a eu une révélation faite à un autre qui est
assis, que le premier se taise… Car Dieu n’est pas un Dieu de
désordre, mais de paix, comme dans toutes les assemblées des saints”
(1 Cor. 14.30,33). Pendant le service divin, les femmes ne doivent pas
poser de question, mais le faire auprès de leur mari à la maison,
comme nous le disent les instructions, contre lesquelles personne ne
peut faire d’objections (v. 35). Après cela suit la déclaration très
compréhensible: “Si quelqu’un pense être prophète ou spirituel,
qu’il reconnaisse que les choses que je vous écris sont le
commandement du Seigneur. Et si quelqu’un est ignorant, qu’il soit
ignorant” (1 Cor. 14.37,38). Amen! Celui qui ne veut pas
reconnaître l’ordonnance donnée par Dieu pour l’Eglise du Nouveau
Testament, ne sera pas non plus reconnu par Lui. Et tous savent que
ces ordonnances n’existent dans aucune Eglise d’Etat ou nationale sur
la terre. Toutes ont leur propre liturgie et leur propre configuration
du service divin, qui ne sont plus qu’une forme de piété.
Mais
nous reconnaissons que ce sont des instructions et ordonnances
divines, que l’homme de Dieu, Paul, à cause de son appel divin, a
transmises à l’Eglise. Dans l’Eglise primitive, l’ordre divin était
valable dans toutes les communautés locales.
“Or
il y avait à Antioche, dans l’Assemblée qui était là, des
prophètes et des docteurs: et Barnabas, et Siméon, appelé
Niger, et Lucius le Cyrénéen, et Manahem, qui avait été nourri avec
Hérode le tétrarque, et Saul” (Actes 13.1).
En
relation avec les ministères de prophètes et docteurs, un
rassemblement de l’Eglise primitive nous est présenté. “Et comme
ils servaient le Seigneur et jeûnaient, l’Esprit Saint dit:
Mettez-moi maintenant à part Barnabas et Saul, pour l’œuvre à
laquelle je les ai appelés. Alors, ayant jeûné et prié, et leur
ayant imposé les mains, ils les laissèrent aller. Eux donc ayant
été envoyés par l’Esprit Saint, descendirent à Séleucie; et de
là ils firent voile pour Chypre. Et quand ils furent arrivés à
Salamine, ils annonçaient la parole de Dieu…” (Actes 13.2-5).
La structure,
l’édification, les ministères et les dons dans l’Eglise de
Jésus-Christ au commencement sont décrits de façon détaillée dans
beaucoup de chapitres des Actes des apôtres et aussi dans leurs
épîtres. C’est le modèle primitif de l’Eglise vivante du Dieu vivant!
Dans les Actes, au chapitre 15, nous est relaté comment a été porté
devant l’Eglise, en présence des anciens et des apôtres, le point de
controverse au sujet de la circoncision. La réponse est venue de la
bouche compétente de Pierre: “Hommes frères, vous savez vous-même
que, dès les jours anciens, Dieu m’a choisi entre vous, afin que par
ma bouche les nations ouïssent la parole de l’évangile, et qu’elles
crussent. Et Dieu qui connaît les cœurs, leur a rendu
témoignage, leur ayant donné l’Esprit Saint comme à nous-mêmes; et
il n’a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié
leurs cœurs par la foi” (Actes 15.7-9). C’était donc la
suite de ce qui s’était déjà passé au commencement avec le baptême de
l’Esprit de ceux qui étaient venus à la foi. Puis Jacques continua en
disant: “Simon a raconté comment Dieu a premièrement visité les
nations pour en tirer un peuple pour son nom. Et avec cela
s’accordent les paroles des prophètes, selon qu’il est écrit…”
(Amos 9.11,12). Finalement il est dit: “Car il a semblé bon au
Saint-Esprit et à nous de ne mettre sur vous aucun autre
fardeau que ces choses-ci…” (Actes 15.28).
Nous
lisons plus loin: “Et Judas et Silas qui eux aussi étaient
prophètes, exhortèrent les frères par plusieurs discours et
les fortifièrent” (Actes 15.32). Depuis la fondation de l’Eglise
du Nouveau Testament, par l’effusion du Saint-Esprit, nous voyons en
elle au travers des ministères et des dons l’action surnaturelle. Dès
le commencement de Son Eglise, par le moyen des témoins élus par le
Seigneur Lui-même, le véritable Evangile de Jésus-Christ et l’ensemble
du conseil de Dieu lui ont été révélés: “… d’après quoi, en le
lisant, vous pouvez comprendre quelle est mon intelligence dans le
mystère du Christ, lequel, en d’autres générations, n’a pas été
donné à connaître aux fils des hommes, comme il a été révélé
maintenant à ses saints apôtres et prophètes… et de mettre en
lumière devant tous quelle est l’administration du mystère caché
dès les siècles en Dieu qui a créé toutes choses… Selon le
propos des siècles, lequel il a établi dans le Christ Jésus notre
Seigneur…” (Eph. 3.4-11). Amen!
L’apôtre
Pierre avertissait déjà l’Eglise primitive: “… afin que vous vous
souveniez des paroles qui ont été dites à l’avance par les
saints prophètes, et du commandement du Seigneur et Sauveur par
vos apôtres” (2 Pier. 3.2).
L’apôtre
Jean écrit: “Ce qui était dès le commencement, ce que nous
avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons
contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de la
vie (et la vie a été manifestée; et nous avons vu, et nous
déclarons, et nous vous annonçons la vie éternelle…” (1 Jean
1.1,2). Amen! C’est pourquoi le commandement de l’heure est: Revenons
au commencement!
Résumons
l’ensemble! L’Eglise de Jésus-Christ notre Seigneur, n’est point une
organisation conduite par l’homme, mais bien un organisme vivant; elle
est le Corps de Jésus-Christ, composé de beaucoup de membres. Dans
l’Eglise du Dieu vivant, à la fin du temps de la grâce, tout doit
maintenant être de nouveau ramené dans l’ordre du salut divin. Le
retour promis de notre Seigneur et Epoux (Jean 14.1-3; Mat. 25.1-10),
selon le témoignage des Saintes Ecritures, ne peut avoir lieu que
lorsque l’Eglise aura été ramenée à son état primitif. “Lequel il
faut que le ciel reçoive, jusqu’aux temps du rétablissement de
toutes choses dont Dieu a parlé par la bouche de ses saints
prophètes de tout temps” (Actes 3.21). Amen!
Il
est dit des croyants de l’Eglise primitive: “Et ils
persévéraient dans la doctrine et la communion des apôtres, dans
la fraction du pain et les prières” (Actes 2.42). Ce sont
ici les marques de la vraie Eglise de Jésus-Christ. Premièrement:
les croyants persévéraient dans la doctrine des apôtres; deuxièmement:
il y avait une vraie communion entre ceux qui demeuraient dans cette
doctrine; troisièmement: ils célébraient ensemble le souper du
Seigneur, qui est appelé la fraction du pain; et quatrièmement:
ils restaient également en communion dans les prières. Notre Seigneur
et Sauveur a donné Lui-même l’exemple de la fraction du pain; Il n’a
pas distribué des hosties mais Il a, au contraire, fait comme il est
écrit: “Jésus ayant pris le pain et ayant béni, le rompit et le
donna aux disciples…” (Mat. 26.26). Amen!
La
véritable Eglise célèbre encore aujourd’hui le souper du Seigneur, en
ce qu’un pain correspondant aux participants est préparé.
Pareillement, encore aujourd’hui l’Eglise célèbre ce souper avec une
coupe, qui est bénie et à laquelle tous prennent part. C’est écrit
ainsi et c’est valable pour toujours. Après Sa résurrection, notre
Seigneur agit de la même manière qu’avant: “… comme il était à
table avec eux, il prit le pain et il bénit; et l’ayant rompu, il le
leur distribua…” (Luc 24.30). Amen! Dans les Actes 20.7 nous
lisons ceci: “Et le premier jour de la semaine, lorsque nous
étions assemblés pour rompre le pain…”. Paul écrit à l’Eglise de
Corinthe: “La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle
pas la communion du sang de Christ? Le pain que nous rompons,
n’est-il pas la communion du corps du Christ?” (1 Cor. 10.16-22;
1 Cor. 11.23-34). Amen!
[RETOUR à la table des matières]
UNE COMPARAISON CONVAINCANTE
Nous
pourrions exposer ici toutes les doctrines et les pratiques générales
de l’Eglise primitive, mais pour résumer, nous ajouterons seulement
que les véritables doctrines du temps des apôtres, sur la Divinité, le
baptême, le souper du Seigneur — fondamentalement l’ensemble des voies
de Dieu pour le salut, nous ont été laissées sous forme écrite. Si
donc dans cet exposé, nous tirons une comparaison entre l’Eglise
primitive de Jésus-Christ et toutes les Eglises nées au cours de ces
deux mille ans, c’est véritablement dans un seul but, celui de montrer
à tous le chemin et les structures du commencement de l’Eglise
primitive. La demande que nous adressons à Dieu est liée à cela:
expérimenter la même grâce de Dieu, de la même manière que nos frères
et sœurs au commencement, car Jésus-Christ est le Même hier,
aujourd’hui et pour l’éternité. Amen!
Il
est connu de tous ceux qui sont versés dans l’histoire de l’Eglise,
que les premiers siècles ont passé sans qu’il y ait une Eglise
organisée uniforme. Tout d’abord, il n’y avait que des églises
locales. Cependant déjà au deuxième siècle, Irénée rapportait qu’il y
avait 20 groupements de foi différents, Hippolyte, au troisième
siècle, parle de 32, Epiphane, au quatrième siècle, en trouve presque
60, et l’évêque Philaster écrit qu’ils sont en tout 131 groupements
différents. Dans les premiers siècles, il n’y avait point de cardinaux
ni de pape, et les évêques n’étaient pas des dignitaires, mais des
surveillants et anciens dans les églises locales. Ils devaient être
mariés (1 Tim. 3). Après la dernière persécution des Chrétiens, sous
Dioclétien (240-313), l’empereur Constantin ouvrit le chemin pour une
Eglise chrétienne universelle dans l’Empire Romain. Ce n’est que plus
tard que nous avons eu à faire avec une religion d’Etat! Avec un
successeur de Pierre! portant le titre de «Pontifex Maximus» pour les
papes!
En
l’an 380, l’empereur Theodosius
I le Grand, déclara la foi trinitaire comme religion d’Etat.
Tertullien était le principal auteur de sa formulation, et tous les
citoyens devaient l’accepter. En l’an 382, l’empereur Gratien
abandonna officiellement le titre romain de «Pontifex Maximus» qu’il
portait en tant que chef du Collège des prêtres païens. En qualité de
«Pontifex Maximus», il était le plus grand constructeur de ponts et
avait déjà en ce temps-là la tâche d’édifier tous les ponts permettant
de conduire à l’unité tous les peuples et tribus. En 217, l’évêque de
Rome réclama déjà le premier rang, mais c’est seulement Léon Ier, en 441, qui réussit à l’obtenir. Il fut
le premier à prendre pour lui seul exclusivement la parole adressée à
Pierre dans Matthieu 16.19: “Et je te donnerai les clefs du
royaume des cieux…”. En 312, Constantin avait fondé le dogme
politique par lequel l’empereur n’était pas seulement le chef de
l’Etat, «mais qu’en qualité de remplaçant de Christ il était aussi
le chef de l’Eglise», comme c’était le cas dans le paganisme,
qui estimait que celui qui régnait représentait les deux puissances.
Cette manière de voir fut reprise plus tard par les papes, qui
réclamèrent pour eux la puissance religieuse et temporelle. Martin
Luther, lui, soutenait le partage des deux royaumes.
Des
conciles eurent lieu, à commencer par celui de Nicée (en 325), auquel
prirent part environ 300 délégués des différents camps. L’évêque de
Rome, malade, n’y était pas présent. Certains thèmes y furent discutés
et des notions de foi furent formulées. Il s’ensuivit une succession
de dogmes, jusqu’au dogme de l’Infaillibilité du Pape (en 1870), et de
l’Assomption corporelle de Marie (en 1950). Si la foi en un dogme est
nécessaire pour être sauvé, nous devons donc accuser les apôtres, oui,
le Seigneur Lui-même, de ne rien nous avoir dit de cela. O
Dieu, combien il est bon que dans la Parole de Vérité tout, oui
réellement tout, se trouve dit de ce que Tu avais à dire à Ton
Eglise, et que seule Ta Parole est une lumière à nos pieds. Amen!
Le Nouveau Testament est bien terminé, et depuis la mort du Testateur
il est entré en vigueur, et il ne doit être changé, et rien ne doit
lui être ajouté (Gal. 3.15). Par conséquent, qu’est-ce qu’une foi
faussée, une vérité faussée? Qu’est-ce qui est juste, en accord avec
l’original? C’est là le cœur de la question que nous devons tous nous
poser.
Le
mot «dogme» est un dérivé du Grec dokein qui signifie
«sembler». Ainsi, il a semblé aux pères de l’Eglise que l’une ou
l’autre des choses dites était juste. Toutefois, ce qui aux yeux des
pères de l’Eglise apparaît comme «sembler être juste» est bien loin
d’être juste. La Parole de Dieu «ne semble pas» être juste, la
Parole de Dieu est juste et véritable et Elle demeure pour
l’éternité! Amen!
Ce
n’est pas notre tâche de prononcer un jugement sur la plus grande et
puissante Institution sur la terre. Pas davantage que sur les
nombreuses Eglises d’Etat et nationales chrétiennes, qui ont toutes
leurs propres traditions et caractéristiques. Cependant, à cause de la
Vérité, la question doit être posée: Qu’en est-il si les Eglises, dans
leur doctrine et dans leur pratique ne sont pas en accord avec les
Saintes Ecritures? A quoi cela sert-il aux croyants catholiques que
depuis 1929, par le traité de Latran, le Vatican soit devenu un Etat
Pontifical qui entretient avec 175 nations de la terre des relations
diplomatiques? Qu’est-ce que cela a à faire avec le salut de notre
âme? A quoi sert-il à toutes les diverses Eglises nationales
protestantes, d’être reconnues par l’Etat si, y compris les
ecclésiastiques, elles ne sont pas reconnues de Dieu? L’Eglise de Rome
compte plus d’un milliard de membres dans tout le monde; elle a plus
d’un million de gens faisant partie d’un des divers Ordres religieux
et en gros quatre cent mille prêtres et quatre mille cinq cent
évêques. Les autres Eglises ont aussi leurs millions d’adhérents et
leurs ecclésiastiques. Cependant combien d’entre eux ont reçu
Jésus-Christ pour Sauveur personnel et ont la certitude d’appartenir
à l’Eglise du Dieu vivant? A ce sujet se presse en nous cette
question: Ces milliard et millions de personnes peuvent-elles être
réellement “le petit troupeau” dont parle Jésus-Christ et auquel le
Père veut donner le Royaume (Luc 12.32)? Est-ce l’Eglise à laquelle
Jésus a pensé lorsqu’Il disait: “Je te dis que tu es Pierre; et
sur ce roc — je bâtirai mon assemblée…” (Mat. 16.18). Les
Eglises de ce monde sont-elles le Royaume de Dieu qui, lui, selon les
paroles de Jésus, n’est pas de ce monde (Jean 18.36)?
Où
et quand Jésus-Christ a-t-Il désigné l’apôtre Pierre comme chef de Son
Eglise ou même comme chef d’Etat? Le Seigneur avait dit: “Tu es
Pierre (du grec: petros = une pierre); et sur ce
roc (du grec: petra = un rocher) — et non: «sur
toi» — je bâtirai mon assemblée…”. Elle n’est donc pas bâtie
sur l’homme changeant auquel, lors de la même occasion, alors qu’il ne
parla pas sous l’inspiration divine, le Seigneur dut dire: “Va
arrière de moi, Satan, tu m’es en scandale; car tes pensées ne sont
pas aux choses de Dieu, mais à celles des hommes” (Mat. 16.23).
Assurément Jésus Lui-même est le Roc, la Pierre angulaire, sur
laquelle l’Eglise est fondée. C’est à proprement dit la révélation
que Pierre a reçue! Le Sauveur Lui-même est «le Chef de l’Eglise»!
Les
ambassadeurs du Pape dans les divers pays ne sont pas des ambassadeurs
de Jésus-Christ, mais bien ceux de l’Etat du Vatican! Tous ceux qui
font partie du clergé dans toutes les Eglises sont-ils réellement des
messagers de Dieu? Sont-ils apôtres de Jésus-Christ ou bien serviteurs
de leur Eglise! Prêchent-ils la Parole de Dieu comme au commencement,
ou bien enseignent-ils les doctrines de leur dénomination?
Jésus-Christ a-t-Il jamais présenté une prétention temporelle? A-t-Il
jamais voulu un Etat de l’Eglise? ou une Eglise de l’Etat? Pierre
a-t-il pu être le premier pape, bien que tous les historiens sont
unanimes pour dire qu’il n’est jamais allé à Rome?
[RETOUR à la table des matières]
SUR LE TERRAIN DES FAITS
Les
voyages de Pierre en Samarie, à Césarée et jusqu’à Antioche (Gal.
2.11) sont relatés dans le Nouveau Testament; ceux faits par Paul y
sont également décrits en détail. Paul est allé trois fois à Rome; il
était citoyen romain (Actes 22.22-29) et ainsi il pouvait sans
empêchement passer à Rome lors de son voyage en Espagne (Rom.
15.22-29). Pierre n’est pas allé une seule fois à Rome. Seulement
quatre cents ans plus tard, la prétention romaine sur une primauté le
transporta par une légende là-bas. En réalité, il n’y a pas davantage
à Rome de tombe de Pierre que de chaire. Dans les années de 41 à 54,
Claude a régné à Rome et selon Actes, chapitre 18, il en a fait sortir
tous les Juifs, dont Aquila et Priscille que Paul rencontra à
Corinthe. Sous Néron, qui régna de 54 à 68, eut lieu la première
persécution des Chrétiens. Par décision divine il était convenu que
Jacques, Céphas et Jean servent comme apôtre des Juifs, alors que Paul
et Barnabas seraient au service des païens (Gal. chap. 2 et autres).
Seize chapitres sont répartis dans l’épître aux Romains que Paul
adressa à la petite église judéo-chrétienne de Rome. Il salua
nommément 27 personnes, cependant Pierre n’était pas parmi elles. Lors
de sa dernière visite Paul resta deux années entières à Rome (Actes
28.30). Seule la légende attribue à Simon Pierre l’apparition d’un
certain Simon Magus qui fit une grande impression au Sénat romain par
ses trucs magiques. La connaissance de ce fait se trouve dans l’étude
préliminaire de l’histoire indépendante de l’Eglise.
De
plus, est-il jamais sorti de la bouche du Seigneur une promesse
annonçant que Pierre aurait un successeur? Non! Y a-t-il une promesse
disant que Jésus-Christ aurait un substitut? Pas dans les Saintes
Ecritures! Y a-t-il une promesse qu’un Etat théocratique de Christ
serait établi parmi les Etats créés par les hommes? Non! Y a-t-il une
promesse que l’Eglise catholique romaine, ou une autre, aurait, elle
seule, le pouvoir de sauver et donner le salut? Pas dans les Saintes
Ecritures! A-t-il été donné à l’Eglise de Jésus-Christ, qui est
décrite dans le Nouveau Testament dans tous les détails avec ses dons
et ses ministères, tous les droits temporels? Pas dans les Saintes
Ecritures! L’Eglise du Nouveau Testament connaît-elle l’eau bénite,
l’encens, le crucifix, le rosaire, les processions, les pèlerinages ou
le purgatoire? Non! L’Eglise du Nouveau Testament connaît-elle les
sacrements? connaît-elle le baptême des bébés ou les parrains et
marraines? connaît-elle la Messe pour les morts? le sacrifice de la
messe? Non! Connaît-elle le confessionnal et les indulgences? Non!
L’Eglise du Nouveau Testament connaît-elle la béatification et la
canonisation des morts? Non!
L’Eglise
du Nouveau Testament a-t-elle entendu parler de quelque chose comme de
la vénération de Marie ou d’un «Ave Maria»? Non! L’Eglise primitive
connaissait-elle le célibat? Non! Conduit par l’Esprit de Dieu, Paul a
associé «l’interdiction du mariage» à la «grande apostasie» et l’a
appelée enseignement de démons (1 Tim. 4.1-5), car c’est contre
l’ordre divin de la création qui fait partie de l’ordre du salut. En
règle générale les anciens et les diacres des églises locales doivent
être mariés pour pouvoir accomplir leur fonction (1 Tim. chap. 3; Tite
1.5-9).
Dans
l’Eglise de Jésus-Christ, il n’existe pas plus de couvent, que de
moine ou de nonne, ou encore d’ordres religieux. Rien n’est demeuré
comme cela était au commencement dans l’Eglise primitive; en principe
toutes choses dans l’enseignement et la pratique ont été faussement
interprétées, tout est en opposition, c’est-à-dire anti: contre et à
la place de ce que Christ a enseigné et commandé et que les apôtres
ont exécuté. Tout dans le monde religieux est incroyable, mais est
cependant déclaré digne de foi.
Marie,
la vierge élue (Es. 7.14), la mère de notre Seigneur, a accompli une
unique et haute tâche, et une dernière fois encore seulement elle est
mentionnée dans les Actes des apôtres (chap. 1.14), et précisément au
commencement en rapport avec l’effusion du Saint-Esprit. Les apôtres
savaient-ils quelque chose de semblable à une immaculée conception de
Marie? Non! Le Fils de Dieu devait venir en ressemblance de chair de
péché (Rom. 8.3), Il devait naître dans cette création déchue afin de
nous libérer de la chute dans le péché. Savaient-ils quelque chose de
sa virginité perpétuelle, d’une Marie toujours vierge? Non! car la
Bible rend témoignage qu’elle eut quatre fils et aussi des filles
(Mat. 13.55-58) et que Joseph avait eu des relations maritales avec
elle (Mat. 1.25), après que Christ, le Fils de Dieu, soit né. De plus,
il est écrit dans Jean 2.12: “Après cela, il descendit à
Capernaüm, lui et sa mère et ses frères et ses disciples…”. Paul
rend témoignage: “Et je ne vis aucun autre des apôtres, sinon
Jacques le frère du Seigneur” (Gal. 1.19). Amen.
Les
apôtres ont-ils rendu témoignage d’une ascension corporelle de Marie?
Non! car il est écrit: “Et personne n’est monté au ciel,
sinon celui qui est descendu du ciel, le fils de l’homme qui est
dans le ciel” (Jean 3.13). Amen!
Peut-elle également être médiatrice, alors qu’il est écrit: “Car Dieu
est un, et le médiateur entre Dieu et les hommes est
un, l’homme Christ Jésus…” (1 Tim. 2.5).
Peut-elle
être également avocate, alors qu’il est écrit: “… afin que vous ne
péchiez pas; et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat
auprès du Père, Jésus Christ, le juste” (1 Jean 2.1)?
Marie
peut-elle être, même sur un seul point, ce que Jésus est seul à
être? Certainement pas! Tout le culte à Marie, de même que
l’ensemble du culte à tous les saints, avec les icônes, les images et
les statues, n’est pas, selon le témoignage des Ecritures, un culte
rendu à Dieu, mais il est classé être un culte idolâtre (Ex. 20.1-6 et
autres), dirigé contre Christ, c’est-à-dire “anti-chrétien” — non
biblique. Toutes ces choses qui font partie des Eglises “chrétiennes”
se trouvent cependant tout à fait hors de la Parole de Dieu.
Nous
pourrions continuer en cataloguant ces pratiques et remettre en
question ce qui est enseigné, cru et pratiqué. Nous pourrions même
demander si c’est Jésus-Christ ou Hugo von Pyens qui a fondé l’ordre
des chevaliers du Saint-Sépulcre? Le Sauveur a-t-Il fondé l’ordre des
Jésuites et voulu la Contre-Réforme, ou bien est-ce l’Espagnol Ignace
de Loyola qui, avec zèle, s’est donné comme tâche de rétablir l’Eglise
romaine, une, “sainte”, même par la violence? Il n’est pas nécessaire
de demander pourquoi l’ordre secret «Opus Dei» a été fondé en 1928,
lequel est à l’œuvre avec ses 86 000 membres agissant dans des
positions clés dans toutes les sphères dans 90 pays. En présence de
tous ces faits la prétention suivante peut-elle être vraie: Seule
l’Eglise catholique est l’Eglise de Christ et donne le salut; toutes
les autres étant tout au plus des communautés d’églises?
Seulement
lors des sept croisades, de 1095 à 1292, 22 millions d’êtres humains
ont été massacrés. Peut-on concevoir cela comme la manière de
«dispenser le salut»? Celui qui relit l’appel du pape Urbain II
au Concile de Clermont-Ferrand, en 1095, en a le souffle
coupé, et celui qui lit encore que sur les 40 000 Juifs et
Musulmans de Jérusalem il en restait à peine une centaine en vie après
le massacre de juin 1099, en perd complètement la parole. Qu’est-ce
que cela a à faire avec la libération du «Saint-Sépulcre de Christ
d’entre les mains des incrédules», comme le proclamait l’ordre
d’Urbain II —
d’autant plus que ce sépulcre dans la ville est seulement une fiction?
Le sépulcre se trouvait et se trouve encore aujourd’hui dans un jardin
près de Golgotha, du lieu du Crâne, en dehors de la ville, comme en
témoigne l’Ecriture. Amen! “Or il y avait, au lieu où il avait été
crucifié, un jardin, et dans le jardin un sépulcre neuf,
dans lequel personne n’avait jamais été mis” (Jean 19.41). Et
plus loin, il est écrit: “C’est pourquoi aussi Jésus, afin qu’il
sanctifiât le peuple par son propre sang, a souffert hors de la
porte” (Héb. 13.12). Amen!
On
ne finirait pas de penser à toutes les conséquences que comportent
toutes les tromperies et les interprétations de l’ennemi. D’autre part
il existe sur la terre un seul livre qui est incorruptible et donne
tous les renseignements, et qui se termine par la révélation de
Jésus-Christ, l’Apocalypse, dans lequel aussi les derniers mystères
sont dévoilés: la Bible. Derrière nous, nous avons les Mille ans de
règne absolu de Rome: le moyen-âge (l’âge des ténèbres),
l’inquisition, les bûchers, les sorcières livrées aux flammes, la
persécution des Juifs, le bain de sang des Huguenots, et ainsi de
suite — beaucoup de sang a été versé. L’Eglise de Rome a exercé son
pouvoir en réunissant les puissances religieuses et terrestres.
Plusieurs exégètes affirment qu’Apocalypse 18.24 se retrouve là: “Et
en elle a été trouvé le sang des prophètes, et des saints, et de
tous ceux qui ont été immolés sur la terre” (Apoc. 18.24).
Peut-on
faire un seul reproche à un pape, un cardinal, un prêtre
d’aujourd’hui? Certainement pas. Depuis 1500 ans le développement de
l’Eglise a eu lieu. Tous sont nés dans cette tradition, ont été
éduqués, et de cela ils déduisent que tout est juste. La même chose se
retrouve dans toutes les Eglises et leur clergé; toutes ont leur
propre genèse et leurs propres traditions.
Chaque
Eglise a expérimenté son propre développement. Mais l’Eglise de
Jésus-Christ est demeurée telle qu’elle était lors de sa fondation.
Comme l’exposent pertinemment les écrits de l’histoire de l’Eglise,
pour ce qui est des directions de la foi, il ne s’agissait plus de
l’importance et de la signification de la Parole de Jésus ou des
apôtres, mais de sa propre fausse interprétation que toutes sans
exception ont apportée. Toutes avaient été contraintes d’entrer dans
l’Eglise de l’Empire. Après la Réforme, les diverses doctrines ont
refait surface, et maintenant toutes, sans égard à ce qu’elles
croient, retournent dans l’Eglise-mère.
Aucune
Eglise ne peut prétendre être l’Assemblée de Jésus-Christ. Christ
Lui-même bâtit Son Eglise avec tous ceux qui acceptent la grâce de
Dieu et qui reçoivent comme au commencement la Vie éternelle. Au
travers du message de l’Evangile, Dieu appelle les Siens à sortir de
tous les peuples, langues et nations, de toutes les Eglises d’Etat ou
nationales, de toutes les religions et cultures. Durant l’ensemble du
temps de la grâce cette parole s’accomplit: “… et tous ceux qui
étaient destinés à la vie éternelle crurent” (Actes 13.47-49).
Amen! Jamais le salut n’a été rattaché à un homme ou à une
institution. Dès le commencement, le Message divin était valable et
centré sur le Sauveur: “Et il n’y a de salut en aucun autre; car
aussi il n’y a point d’autre nom sous le ciel, qui ait été donné
parmi les hommes…” (Actes 4.12). Le Nom du Seigneur Jésus-Christ
est le seul Nom en qui se trouve le salut divin. Son appel est encore
valable aujourd’hui: “Venez à moi, vous tous qui vous fatiguez et
qui êtes chargés…” (Mat. 11.28). C’est la raison pour laquelle
un messager de Dieu peut dans une prédication dire à ceux qui
l’écoutent: “Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé…”
(Actes 16.31). La foi dans une Eglise n’est absolument pas la foi en
Dieu — cela ne peut pas être. Seule est valable la foi dans le seul
Dieu véritable qui s’est révélé à nous en Jésus-Christ. Par le moyen
d’une expérience personnelle de salut, les hommes peuvent naître de
nouveau à une espérance vivante (Jean 3.1-10; Jacq. 1.18; 1 Pier.
1.22-25).
Cependant
toutes les religions, toutes les Eglises ont leur raison d’exister.
Celui qui n’entend pas l’appel de Dieu et ne veut pas entrer dans la
Vie éternelle, demeurera là où il est et ce qu’il est. Tous ceux qui
croient dans la Bible doivent aussi s’en tenir seulement à ce qui se
trouve écrit en elle. Au fond, il n’y a que deux confessions de foi:
L’une vient de l’enseignement des apôtres et prophètes (Eph. 2.20),
qui est jusque dans les plus petits détails l’enseignement de
Jésus-Christ, tel que nous en trouvons le témoignage dans la Bible.
L’autre est l’enseignement tel qu’il a été fixé dans la confession de
foi des diverses Eglises. L’une est biblique, l’autre est
prétendument “biblique”. L’une est apostolique, l’autre est
soi-disant “apostolique”. Et aussi dur que cela puisse paraître: l’une
exclut l’autre. Tous ont la possibilité de décider eux-mêmes et chacun
se tiendra alors devant le juste Juge, qui de toute façon prononcera
la sentence seulement conformément à Sa propre Parole.
Pourquoi
passer sous silence le développement fautif de l’Eglise dans l’Empire
Romain jusqu’au schisme survenu en 1054, puis ensuite dans chaque
étape? Pourquoi ne compare-t-on plus rien avec les Saintes Ecritures?
Qu’est-ce qui est donc déterminant? Qu’est-ce qui porte le sceau de
Dieu? Quelqu’un croit-il encore aujourd’hui à la donation de Pépin le
Bref ou la donation de Constantin? N’est-il pas démontré que l’Eglise
de Rome était intéressée au pouvoir temporel qui était exercé au nom
du Christianisme? Dans toutes les Eglises d’Etats et nationales des
divers pays, cela ne se renouvelle-t-il pas maintenant que la religion
et la politique font les affaires ensemble? Cependant nous demandons:
Qu’est-ce que cela a bien à faire avec la véritable Eglise de
Jésus-Christ? Dieu a décidé Lui-même que la Bonne Nouvelle —
l’Evangile éternellement valable de Jésus-Christ — serait prêchée dans
le monde entier, et que tous ceux qui accepteraient le salut de Dieu
en Jésus-Christ, obtiendraient le pardon des péchés. Car ainsi parle
notre Seigneur: “Car si vous ne croyez pas que c’est moi, vous
mourrez dans vos péchés” (Jean 8.24).
Seuls ceux qui étaient devenus croyants, qui par la repentance et la
conversion faisaient leur expérience personnelle de salut, se
faisaient baptiser selon le commandement de Marc: “Celui qui aura
cru et qui aura été baptisé…” (Marc 16.16). Et comme c’est écrit
dans les Actes des apôtres et que cela a été confirmé plus tard, c’est
au Nom du Seigneur Jésus-Christ qu’ils étaient baptisés. Ils
expérimentaient ensuite également la promesse qui était sortie
premièrement de la bouche de Jean-Baptiste (Mat. 3.15) et confirmée
par notre Seigneur Lui-même dans Actes 1.5: “… car Jean a baptisé
avec de l’eau; mais vous, vous serez baptisés de l’Esprit Saint,
dans peu de jours…” (Actes 1.5). Jamais pour un croyant
biblique il ne s’agit d’un acte administratif d’un ecclésiastique,
tout est action surnaturelle de Dieu dans ceux qui sont venus à la foi
salvatrice en Jésus-Christ. Repentance et pénitence à cause de la vie
que nous avons menée sans Dieu, conversion comme preuve du changement
de notre marche, de la voie large au chemin étroit, nouvelle naissance
par la Semence de la Parole de Dieu (Jacq. 1.18; 1 Pier. 1.23),
renouvellement au plus profond de nous-même par le Saint-Esprit
conformément à Tite, chapitre 3 — tout cela sont des expériences
personnelles qu’une personne fait quand elle devient croyante. Chacun
doit expérimenter lui-même que Dieu a établi une relation personnelle
avec nous, et que de fils des hommes nous avons été appelés à devenir
fils de Dieu. Le conseil peut être donné à tous de croire uniquement
Dieu et de respecter les Saintes Ecritures pour seul modèle valable
pour la foi, pour la doctrine et la pratique.
De
l’histoire de l’Eglise nous avons connu les réveils qui ont eu lieu
depuis la Réforme, comme aussi tous les points de controverses. Martin
Luther et les autres partagèrent en leur temps, au travers de leurs
prédications, ce qu’ils avaient personnellement vécu: la grâce et la
justification par la foi en Jésus-Christ, le Rédempteur. Puis suivit
le réveil sous John Wesley et beaucoup d’autres, qui allèrent un pas
plus loin et à côté de la justification publièrent la sanctification
par la Parole qu’ils avaient personnellement vécue. John Smith suivit,
avec beaucoup d’autres qui expérimentèrent personnellement
l’apparition d’un nouveau réveil dans lequel ceux qui venaient à la
foi étaient baptisés par immersion. Les siècles passés sont empreints
de réveils qui conduisirent toujours plus profondément et
rapprochèrent toujours plus les croyants de la Parole de Dieu et du
témoignage de l’Eglise primitive. Dans chaque réveil il arrivait
chaque fois que tous ceux qui croyaient le message de l’heure qui leur
était prêché — que ce soit l’enseignement de la justification, de la
sanctification, ou de l’effusion du Saint-Esprit — cela ils
l’expérimentaient personnellement. Martin Luther ne put prêcher la
justification qu’après l’avoir vécue tout personnellement. Ce
fut pareil pour John Wesley. Il a personnellement vécu la
sanctification par la Parole, puis il la prêcha. Ce fut ainsi
avec John Smith, qui a aidé à la percée du baptême de ceux qui
étaient devenus croyants. Cela arriva aussi dans le réveil de
Pentecôte. Premièrement les frères le reçurent à Los Angeles, puis partout
sur la terre ils expérimentèrent le baptême de l’Esprit, c’est alors
qu’ils publièrent cette expérience, et tous ceux qui crurent
leur témoignage l’ont de même vécu personnellement.
Après
la Seconde Guerre mondiale le Seigneur fidèle a Lui-même suscité une
vocation divine et avec cela il a donné une mission particulière. En
considération du proche retour de Jésus-Christ, le 7 mai 1946 il fut
donné à William Branham un appel surnaturel, de même qu’Il le fit avec
l’apôtre Paul autrefois, et il fut chargé de prêcher le Message divin
de l’origine, qui devait précéder la seconde venue de Christ. Depuis
les jours de notre Seigneur et du temps des apôtres il n’avait plus
été donné un tel ministère sur la terre: les malades retrouvèrent la
santé, les aveugles purent voir, les sourds entendre, les paralytiques
aller, et même quelques morts ressuscitèrent. Le plein Evangile fut
comme au commencement alors de nouveau prêché et confirmé directement
de manière surnaturelle. Il est en général connu qu’environ 500
évangélistes aux Etats-Unis ont été inspirés par ce qu’ils ont vu et
expérimenté dans les réunions de William Branham, et ont alors
commencé leur ministère. C’est ainsi que le grand réveil mondial, dans
lequel le salut des âmes et la guérison des corps furent prêchés et
expérimentés en un temps très court parvint jusqu’au bout de la terre.
Moi-même, des années 1955 à 1965, je fus témoin, de mes yeux et de mes
oreilles, de ce ministère unique et puissant.
Maintenant
il ne s’agit plus de vérités partielles, comme dans les siècles
passés; maintenant il s’agit de la publication du plein Evangile avec
toutes les expériences, de l’exposé de l’ensemble du conseil de Dieu
pour le salut — le plein rétablissement de l’ordre de salut divin dans
l’Eglise de Jésus-Christ. Il s’ensuit l’appel à sortir de ceux qui
veulent être prêts lors du retour de Jésus-Christ. Conformément à
Matthieu, chapitre 25, retentit maintenant le cri: “Voici l’époux;
sortez à sa rencontre” (Mat. 25.6). Tous ceux qui appartiennent
à l’Eglise-Epouse entendent la Voix de l’Epoux. Le dernier Message
doit s’accorder à cent pour cent avec le premier Message, afin qu’à
tous ceux qui appartiennent à l’Eglise de Jésus-Christ soient prêchées
les mêmes doctrines sur la Divinité, le baptême, le souper du
Seigneur, etc. etc., qu’ils les croient et les expérimentent. Ce ne
sont pas tous ceux qui disent «Seigneur, Seigneur» qui entreront dans
le Royaume de Dieu, même s’ils ont prophétisé et accompli des miracles
(Mat. 7.21-23), mais bien seulement ceux qui maintenant font
réellement la volonté du Père céleste. Par la notion «Message du temps
de la fin» est reliée la sortie de toutes les traditions,
littéralement de tout ce qui n’est pas en accord avec Dieu et avec la
Parole de Dieu (2 Cor. 6.14-18; Apoc. 18.4).
Personne
ne contestera que le Christianisme se trouve dans un grand chaos,
directement dans la confusion et l’esclavage babylonien, et que tous
parlent chacun son propre langage religieux. De là résulte maintenant
le commandement fait au peuple de Dieu de sortir de tout ce qui nous
sépare de Dieu et les uns des autres, et de revenir à la pleine
harmonie avec l’ensemble de la Parole. Celui qui est de Dieu entendra
la Voix de Dieu et comprendra ce que l’Esprit dit maintenant aux
Eglises. A tous ceux qui cherchent sincèrement, je ne peux que
m’écrier pour leur propre salut: “Aujourd’hui, si vous entendez
sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs” (Héb. 3.15). Amen!
et Amen signifie: Ainsi soit-il!
Agissant de la part
de Dieu:
E. Frank
