Les trois grandes visions
du Message du temps de la fin

 

Chers lecteurs, chers croyants en J�sus, le Fils du Dieu Vivant,
Nous croyons que les cinq minist�res de la Parole, d�Eph�siens 4.11-16 sont un don de Christ � Son Epouse, pour l��dification de tout le Corps de Christ. Ces minist�res sont � l��uvre dans le monde entier, et pr�cis�ment l� o� le Seigneur a jug� bon de les placer. Nous ne pouvons pas publier sur ce site tout ce qui est �crit ou dit par ces divers ministres de la Parole, mais nous savons que le Seigneur qui nous a rachet�s appr�cie le travail de chacun pour l��dification de Son Corps. C�est d�j� un grand privil�ge d��tre � l��uvre avec notre Seigneur J�sus, mais au temps de la moisson nous serons tous dans l�all�gresse et la joie et nous nous r�jouirons tous ensemble. Amen!

Nous vivons dans le temps o� les vierges endormies doivent �tre r�veill�es, et c�est l�Esprit de Christ qui fait entendre Sa Voix au travers des divers minist�res que le Seigneur a suscit�s pour l��dification de Son Corps. Il fait entendre Sa Voix selon Sa propre volont� par ceux qu�Il a destin�s � cela et qui ont �t� d�j� confirm�s dans ce service et Il le fera encore.

C�est pourquoi nous avons jug� bon pour tous, et n�cessaire pour l��dification du Corps de Christ, de faire para�tre sur ce site cet extrait du livre �crit par notre fr�re en Christ et serviteur de Dieu M�Bra Parfait. Que le Seigneur dispose le c�ur des Siens � �couter ce que l�Esprit dit � l�Eglise.

Votre fr�re par le Sang vers� � Golgotha.
A.Barilier

L�extrait est tir� de l�ouvrage suivant:

�Les cinq minist�res de la Parole � dans la vision des temps de la fin�.

TROIS GRANDES VISIONS DU MESSAGE DE LA FIN DES TEMPS

 

LE PROPHETE ET LA VISION

�L�Eternel dit: Ecoutez bien mes Paroles! lorsqu�il y aura parmi vous un proph�te, c�est dans une vision que Moi, l�Eternel, je me ferai conna�tre � lui, c�est dans un songe que Je lui parlerai� (Nomb. 12.6).

C�est de cette mani�re que l�Eternel s�adressa � Aaron et � Miriam lorsqu�ils murmur�rent contre Mo�se. A Mo�se, Dieu parlait de vive voix et lui faisait contempler Sa gloire. Apr�s lui, Dieu parlait aux proph�tes en songe et en vision. C�est dans les visions qu�Il leur d�voilait Son plan et Sa volont�. C�est en vision qu�Il les avertissait. Les visions sont donc d�une importance capitale dans le d�roulement du plan de Dieu. Un peuple sans la vision proph�tique ne peut avancer dans sa marche. Car la vision �claire et oriente la marche du peuple.

Dans sa d�finition biblique, la vision est un moyen de communication entre Dieu et les hommes au m�me titre que les songes. C�est pourquoi il est �crit: �Dieu parle cependant, tant�t d�une mani�re, tant�t d�une autre, et l�on n�y fait pas attention. Il parle en songe, en vision nocturne�� (Job 33.14-15). La vision est une exp�rience qui est continuellement v�cue par les chr�tiens et par l�ensemble des serviteurs de Dieu, selon que le Seigneur l�avait promis dans les proph�ties: �Vos jeunes gens auront des visions�� (Jo�l 2.28).

Dans l�Ancien Testament, les proph�tes �taient des voyants. Ils assistaient au Conseil de Dieu par les visions. C�est ainsi que Mich�e debout devant Achab pouvait dire: �J�ai vu l�Eternel si�geant sur son tr�ne et toute l�arm�e des cieux se tenant aupr�s de lui, � sa droite et � sa gauche� (1 Rois 22.19). Mich�e prenait ainsi part au Conseil de Dieu et pouvait annoncer au roi Achab qu�un esprit impur s��tait propos� dans la pr�sence de Dieu, de s�duire ses proph�tes, en mettant le mensonge dans leur bouche (v. 21-22). C�est de cette mani�re qu�Esa�e vit la gloire de Dieu remplissant le temple: �L�ann�e de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un tr�ne tr�s �lev�, et les pans de sa robe remplissaient le temple. Des s�raphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes: deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. Ils criaient l�un � l�autre et disaient: saint, saint, saint est l�Eternel des arm�es! toute la terre est pleine de sa gloire� (Es. 6). C�est encore de cette mani�re que plusieurs proph�tes tels que Daniel, Ez�chiel, J�r�mie etc. eurent des visions dans l�Ancien Testament.

Dans le Nouveau Testament, les ap�tres sont pr�sent�s comme les proph�tes. Ils avaient la vision de l��uvre de Dieu. Le livre d�Eph�siens pr�sente les ap�tres et les proph�tes du Nouveau Testament comme �tant au fondement de l��uvre de Dieu: �Vous avez �t� �difi�s sur le fondement des ap�tres et des proph�tes� (Eph. 2.20). L�ap�tre Jean a eu la vision de l�apocalypse � Paul a �t� ravi au troisi�me ciel � Pierre �galement avait des visions. Ces ap�tres �taient des proph�tes et avaient d�j� la vision de la fin des temps. C�est pourquoi ils ont pu �crire des proph�ties concernant notre temps. Dieu n�envoie jamais plusieurs proph�tes pour donner la direction � suivre. Il ne pouvait pas y avoir plusieurs Elie en son temps, ni plusieurs Elis�e. Il ne pouvait pas non plus y avoir plusieurs Samuel. Pas plus qu�il ne pouvait y avoir plusieurs Esa�e ou plusieurs J�r�mie ou plusieurs Ez�chiel. Il ne pouvait pas y avoir plusieurs Jean-Baptiste en son temps. M�me quand il y en a plusieurs, un seul a la direction divine. Mo�se n��tait pas le seul proph�te dans le d�sert. Mais il avait seul la direction divine.

Dans notre g�n�ration, Dieu a suscit� un proph�te majeur en la personne de William Branham pour restaurer la V�rit� biblique dans ses anciens fondements, c�est � -dire les fondements des ap�tres et des proph�tes du Nouveau Testament. Il s�agit d�un exode des chr�tiens des �glises organis�es qui ne sont plus dans la voie de la V�rit�, vers la foi apostolique � un retour � la Parole de Dieu telle que pr�ch�e � l�origine. Cette grande vision de l��uvre � la fin des temps est divis�e en trois grandes parties � conduites par trois esprits en trois minist�res.

 

PREMIERE VISION

LE MINISTERE D�ELIE
MINISTERE DE RESTAURATION DE LA PAROLE

�Voici moi-m�me je vous enverrai le proph�te Elie, avant la venue du jour de l�Eternel, jour grand et redoutable. Il ram�nera le c�ur des p�res � leurs fils et le c�ur des fils � leurs p�res, de peur que je ne vienne frapper le pays d�interdit� (Mal. 4.5).

Nous savons que ce minist�re d�Elie le proph�te concerne premi�rement le minist�re de Jean-Baptiste pour pr�parer la venue du messie et deuxi�mement celui de William Branham pour pr�parer la seconde venue du Seigneur J�sus-Christ, qui est maintenant tr�s imminente. William Branham �tait un proph�te parce qu�il avait le �Ainsi dit le Seigneur�. En tant que proph�te, il avait un message particulier pour notre g�n�ration. Ce message de Dieu se trouve dans le deuxi�me volet de Malachie 4.5. Il s�agit en substance de �ramener le c�ur des fils � leurs p�res� � c�est � -dire ramener les chr�tiens parvenus au temps de la fin � la foi de leurs p�res apostoliques, parce que les �glises organis�es ont quitt� la voie de la V�rit�. Dans l�ordre de mission que Dieu a adress� au fr�re Branham en juin 1933, devant plusieurs personnes, cela transpara�t clairement. Il lui fut dit ceci: �De m�me que Jean-Baptiste a �t� envoy� pour pr�parer ma premi�re venue, tu es envoy� avec un message qui pr�parera ma seconde venue�. Ce qui int�resse les chr�tiens et que le monde entier doit savoir: c�est que William Branham en tant que proph�te �tait porteur d�un message de Dieu pour le monde entier. Et ce message est donn� pour la pr�paration des chr�tiens en vue de leur rencontre avec le Seigneur J�sus-Christ dans l�enl�vement. La chr�tient� se trouve aujourd�hui dans le chaos parce que l�esprit de s�duction s�est empar� d�elle par l�implantation des fausses doctrines qui ont obstru� la voie de la V�rit�. Il fallait un proph�te � la derni�re g�n�ration pour r�tablir la V�rit� dans la vie des enfants de Dieu. Cette �uvre pr�c�de le retour du Seigneur J�sus. Ainsi, de m�me qu�un proph�te a pr�c�d� la venue du messie, il fallait qu�un autre pr�c�de Son retour. Il ne pouvait pas en �tre autrement. Et c�est ce minist�re de retour inconditionnel � la foi apostolique qui a proclam� le message du temps de la fin. Il s�agit d�un exode spirituel des chr�tiens des �glises organis�es vers la foi biblique originelle � un retour dans les Actes des ap�tres, parce que les Actes des ap�tres sont au fondement de l�Eglise.

William Branham en tant que proph�te messager a re�u pendant son minist�re la r�v�lation des Saintes Ecritures, de la Gen�se � l�Apocalypse. Il a re�u la r�v�lation des visions de Daniel, �tant donn� que ce livre fut scell� pour la fin des temps. Toute cette r�v�lation des Saintes Ecritures constitue un important d�p�t de nourriture � car c�est ainsi qu�a parl� l�Eternel: �Les champs sont saccag�s, le sol est dans le deuil; car les bl�s sont ravag�s, le vin nouveau est �puis�, l�huile est dess�ch�e. Les laboureurs sont �puis�s, etc��. Puis il est dit encore: �devant nos yeux, la nourriture est retranch�e, ainsi que la joie et l�all�gresse, de la maison de notre Dieu� (Jo�l 1.10-12; 16). Mais par le minist�re du proph�te William Branham, �l�Eternel s�est �mu de jalousie pour son pays, il a eu piti� de son peuple � l�Eternel a r�pondu: Il a dit � son peuple: Me voici! Je vous envoie du bl�, le vin nouveau et l�huile, et vous en serez rassasi�s� (Jo�l 2.18-19).

Pour les nations, cette proph�tie s�est accomplie. Dieu a visit� Son peuple par le minist�re du fils de l�homme qui a �t� accompli dans la vie de William Branham. Ceux qui ont compris ce minist�re vivent en parfaite communion avec Dieu et ne sont pas s�duits. Dans notre �ge, l�Esprit Saint a encore �t� r�pandu comme � la Pentec�te, car l�Eternel a encore dit: �apr�s cela, (c�est � -dire apr�s la restitution de la Parole proph�tique), je r�pandrai mon Esprit sur toute chair, vos fils et vos filles proph�tiseront, vos anciens auront des songes et vos jeunes gens des visions� (Jo�l 3.1). C�est pour cette raison que dans ce message, plusieurs fr�res et s�urs ont v�ritablement fait l�exp�rience de la nouvelle naissance et du bapt�me dans l�Esprit Saint.

Ceux qui rejettent le message du temps de la fin pr�ch� par le proph�te William Branham sont s�duits. Ils sont s�duits parce qu�ils ont rejet� la v�ritable vision de l��uvre de Dieu � la fin des temps. Ils sont s�duits d�une mani�re ou d�une autre. Ainsi, le minist�re de Branham est un minist�re de restitution et de r�tablissement � ce minist�re r�tablit la V�rit� biblique sur les chandeliers des c�urs des chr�tiens parvenus au temps de la fin. Que cela soit su de tous: le r�tablissement en question est un r�tablissement de la Parole dans les c�urs et non sur un chandelier imaginaire. Il ne s�agit pas d�un chandelier imaginaire, mais il s�agit bien pour les �lus qui sont parvenus � la fin des temps de recevoir une restitution et un r�tablissement total de la V�rit� dans les c�urs.

Plusieurs dans l�Eglise reconnaissent que William Branham avait un grand minist�re de gu�rison. Mais cela ne suffit pas et ne sert de rien. Le fait de savoir que William Branham avait un puissant minist�re ne sert de rien et n��difie personne. Ce qui est important demeure la compr�hension vraie de l��uvre que le Seigneur Dieu a d�cid� d�entreprendre dans le minist�re de William Branham pour toute la chr�tient�. William Branham n�a pas cr�� de d�nomination avec une doctrine particuli�re. Au contraire, il a pendant son minist�re pr�ch� contre les �glises organis�es selon les hommes, desquelles Dieu lui a donn� l�ordre, � lui et � tous ceux qui venaient � lui, de sortir, parce que ces �glises ont quitt� la voie de la V�rit� qui est Christ. Elles sont d�sormais organis�es pour l�enrichissement personnel et la gloire des dirigeants. Sortez des �glises organis�es et venez � J�sus-Christ par le message du temps de la fin et vous serez �difi�s dans le Corps de Christ. Car c�est en suivant le message de l�heure que vous �tes impr�gn�s des r�alit�s du plan de Dieu. Ainsi, la premi�re vision du message du temps de la fin est le minist�re de William Branham qui produit de la nourriture pour le peuple qui est parvenu aux temps de la fin et qui a faim.

En rapport avec les �vangiles, le minist�re de William Branham allume les lampes des dix vierges dans Matthieu 25. Il est question de dix vierges qui prirent leurs lampes pour aller � la rencontre de l��poux. Comme elles sont vierges, il est clair qu�elles ne se sont pas souill�es, ni prostitu�es avec les religions. Elles ont re�u la V�rit� pour se sanctifier � et cette V�rit� a allum� leurs lampes, comme le dit la proph�tie. Parmi les vierges, cinq sont sages et cinq autres sont folles. Les sages sont celles qui ont vu au-del� de la premi�re vision � celles qui ont vu la deuxi�me vision et qui ont compris qu�en plus de la lampe, il fallait prendre de l�huile. Par contre, pour les folles, leur vision s�est seulement limit�e � la lampe allum�e. Elles n�ont pas pris de r�serve d�huile. Durant le minist�re du fr�re Branham, Dieu lui a demand� d�emmagasiner de la nourriture. Cette nourriture �tait ses pr�dications qu�il devrait enregistrer � lesquelles devraient servir � la pr�paration de l�Epouse du Seigneur. Les pr�dications de William Branham v�hiculent un message proph�tique important � saisir.

En r�alit�, il n�est pas facile de passer d�une vision � une autre. Mais c�est ce qu�il faut faire � chaque fois que le Seigneur le commande. En effet, le plan de Dieu est une succession d��v�nements dont il faut toujours suivre le commencement, le d�roulement et la fin. Dans les visions, les �v�nements se succ�dent � ils sont li�s entre eux mais ne se ressemblent pas.

La mort de William Branham a marqu� la fin de la premi�re vision qui consistait donc � emmagasiner de la nourriture pour l�Epouse qui est parvenue � la fin de l�histoire du salut. Cette nourriture est donn�e par l�Epoux c�leste � son Epouse pour sa pr�paration. Le grand regret est qu�apr�s la mort du fr�re Branham, plusieurs soient demeur�s dans les t�n�bres, bien qu�ayant re�u le message pour �tre �clair�s. Ils n�ont pas �t� �clair�s parce qu�ils n�avaient pas la vision. Car celui qui n�a pas la vision du message n�est pas �clair�. Recevoir le message ne suffit pas, mais il faut avoir sa vision.

Plusieurs ont re�u le message du temps de la fin mais peu sont ceux qui en ont re�u la vision. Or ceux qui n�ont pas re�u la vision n�ont pas les yeux en bon �tat selon qu�il est �crit dans Matthieu 6.22-23: �L��il est la lampe du corps. Si ton �il est en bon �tat, tout ton corps sera illumin�, mais si ton �il est en mauvais �tat, tout ton corps sera dans les t�n�bres. Si donc la lumi�re qui est en toi est t�n�bres, combien seront grandes les t�n�bres!�. Tout le Corps du Christ doit �tre bien illumin� � c�est pour cette raison que Dieu envoie toujours des serviteurs qui ont des yeux proph�tiques en bon �tat, des yeux d�aigle, pour voir ce qui se passe. Dans le Corps du Christ, ceux qui ont les yeux en bon �tat saisissent la vision. Mais ceux qui ont les yeux en mauvais �tat ont toujours des difficult�s � passer d�une vision � une autre. Il arrive m�me qu�ils n�y parviennent pas. Et lorsqu�il en est ainsi, ils demeurent dans les t�n�bres du message de la fin des temps.

 

DEUXIEME VISION

LE MINISTERE DU SERVITEUR FIDELE ET PRUDENT
MINISTERE DE DISTRIBUTION DE LA NOURRITURE

�Quel est donc le serviteur fid�le et prudent, que son Ma�tre a �tabli sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable?� (Mat. 24.45).

La deuxi�me vision concerne le minist�re du serviteur fid�le et prudent. Tel qu�il est �crit, ce serviteur est �tabli sur la maison du Seigneur et est charg� de donner la nourriture, la ration de bl� � toute la maison au temps convenable. Ce bl� promis dans les proph�ties bibliques a �t� emmagasin� lors du minist�re de William Branham et constitue de la nourriture qui devrait �tre distribu�e � toute la maison du Seigneur, qui est son Corps, pour sa pr�paration. Ce travail de distribution de la nourriture est le minist�re de notre bien-aim� fr�re, le docteur Ewald Frank. Il rend lui-m�me le t�moignage dans la lettre circulaire n� 52, r�pondant � un fr�re qui se pr�occupait de savoir si son minist�re �tait biblique: �Cela suffit! ne parle pas comme cela� je refusai par un signe et dit: comment mon minist�re pourrait-il �tre dans la Bible? Cependant le matin suivant, tr�s t�t, alors que je venais de prendre ma Bible pour lire, j�entendis la m�me voix du Seigneur: �Mon serviteur, Je t�ai destin� selon Matthieu 24 verset 45, � distribuer la nourriture au temps convenable��.

Le minist�re du fr�re Frank est destin� � distribuer la nourriture qui a �t� produite par le minist�re du fr�re Branham. Et cette nourriture est l�ensemble des pr�dications de fr�re Branham, enregistr�es sur bandes. Ces pr�dications sont aujourd�hui traduites en plusieurs langues et envoy�es partout dans le monde par la mission de Krefeld et celle de la Suisse. En tant que docteur des Saintes Ecritures, le fr�re Frank a lui-m�me l�esprit de la proph�tie pour comprendre la Parole proph�tique et la placer l� o� elle doit �tre. Ceci est le travail d�un aigle. Il est important de savoir que ce minist�re est strictement li� � celui du proph�te Branham. C�est comme Mo�se et Aaron. C�est pour cette raison que Dieu a permis que le fr�re Frank puisse c�toyer le fr�re Branham pendant une dizaine d�ann�es. C�est �galement pour cette raison que le fr�re Branham lui-m�me re�ut de Dieu la r�v�lation du minist�re de fr�re Frank, et qu�il lui dit: �Fr�re Frank, tu as mal compris ce que le Seigneur t�a dit. Tu pensais qu�une famine terrestre venait, et naturellement que tu as emmagasin� des vivres et de la nourriture. Cependant le Seigneur veut envoyer une faim de Sa Parole, et la nourriture que tu dois emmagasiner est la Parole de Dieu promise pour ce temps, que le Seigneur a r�v�l�e et qui se trouve dans les pr�dications qui sont enregistr�es sur bandes�.

Fr�re Branham fit cette d�claration au fr�re Frank le 3 d�cembre 1962, c�est � -dire trois ans avant sa mort. Je n��tais pas t�moin mais je relate les faits selon les propos du fr�re Frank lui-m�me qui a nomm� des t�moins qui ont assist� � sa conversation avec le fr�re Branham. D�j� dans cette d�claration, le fr�re Branham avait soulign� le minist�re du fr�re Frank. Il s�agit d�emmagasiner et de distribuer le message du temps de la fin contenu dans les pr�dications du proph�te. C�est � ce travail que s�attelle le fr�re Frank depuis la mort de William Branham. Plusieurs accusent le fr�re Frank de produire lui-m�me des brochures, et donc de la nourriture. A ceux-ci, qui n�ont pas la vision du message, je dis ceci: distribuer la nourriture au temps convenable ne veut pas dire imprimer les brochures qui contiennent les pr�dications du fr�re Branham, sinon les imprimeurs et tous les fr�res et s�urs qui donnent leurs biens pour l�impression de ces brochures seraient des serviteurs fid�les et prudents. Selon le Ainsi dit le Seigneur dans Sa Parole, celui qui est le serviteur fid�le et prudent est bien Ewald Frank. Et sa t�che consiste � donner l�orientation divine apr�s la mort du proph�te, en clarifiant pour ceux d�entre nous qui d�sirent comprendre, les points de doctrine qui ont �t� soulev�s pendant le minist�re du proph�te. A notre connaissance, Ewald Frank n�a jamais �crit quoi que ce soit en dehors du minist�re du fr�re Branham; m�me quand il le voudrait, il ne le pourrait pas, parce que son minist�re est strictement li� � celui du fr�re Branham. Ceux qui l�accusent de contredire le proph�te le font � tort.

Quand le proph�te est mort, la vision de l��uvre a automatiquement chang�. Il s�agissait maintenant de distribuer dans le monde entier, la nourriture qui avait �t� produite au cours de son minist�re. Ceux qui avaient une vision limit�e de l��uvre de Dieu et du message attendaient que William Branham ressuscite des morts. Toutes ces personnes �taient excusables tant que l��uvre n�avait pas encore repris et que tous ignoraient ce que Dieu allait faire. Mais d�s l�instant o� le Seigneur fait savoir � toute Sa maison qu�Il a �tabli un serviteur sur elle, en la personne d�Ewald Frank pour distribuer la nourriture aux �lus au temps convenable, nous ne sommes plus excusables devant Dieu si nous avons toujours les yeux riv�s sur Jeffersonville. Fr�re Branham est mort. Il �tait proph�te, mais il est bel et bien mort. L��uvre a chang� de vision.

Malheureusement, plusieurs ont reni� le minist�re du fr�re Frank et lui ont m�me contest� ses rencontres avec le fr�re Branham. Mais sachez ceci, car c�est selon le Seigneur: n�esp�rez pas dans l�enl�vement des saints quand vous avez reni� le minist�re qui est charg� de pr�parer l�Epouse du Seigneur J�sus qui ira dans cet enl�vement. En effet, ce n�est pas William Marrion Branham qui est charg� de pr�parer l�Epouse du Christ mais bien le Message dont il �tait porteur. Le Minist�re de William Branham a donn� ce qu�il fallait pour la pr�paration de l�Epouse, mais celui dont le minist�re appr�te effectivement l�Epouse par le message est Ewald Frank. Quand vous avez reni� son minist�re, n�esp�rez pas dans l�enl�vement de l�Epouse, car tous ceux qui ont reni� le minist�re du fr�re Frank ont aussi reni� le minist�re du fr�re Branham.

C�est pourquoi il est important que Dieu nous donne des yeux en bon �tat pour nous permettre de toujours voir ce qu�Il est en train de faire. Peu importe ceux avec qui Il travaille, pourvu qu�on sache ce que Dieu est en train de faire. Fr�re Frank a compris que son temps �tait arriv�, apr�s la mort du proph�te, et Dieu lui a adjoint notre bien-aim� fr�re Alexis Barilier, cet autre ap�tre du Christ. Ces deux minist�res �taient d�j� symbolis�s dans la vision qu�eut le fr�re Branham lors d�un passage en Europe, � Zurich. Il vit un aigle allemand et un cheval africain. Ces deux animaux symbolisaient la collaboration de ces deux minist�res, l�un ayant les yeux d�aigle pour veiller sur l��uvre et l�autre parcourant toute l�Afrique pour r�pandre le message et indiquer la voie � suivre. Ces deux minist�res travaillent � la pr�paration de l�Epouse.

Selon que le Seigneur l�a dit, le serviteur fid�le et prudent est �tabli sur toute la maison du Seigneur, et donc sur tous les minist�res au temps de la fin. Donc tous les minist�res qui se r�clament de ce message du temps de la fin doivent travailler en accord avec celui de Matthieu 24.45. Et cette collaboration est spirituelle. Elle a consist� dans le fait que tout le Corps du Christ ait re�u continuellement les brochures qu�il fallait, que ce soit les pr�dications du fr�re Branham ou les �crits du fr�re Frank. Et chaque fois, les �crits du fr�re Frank ont donn� les enseignements et les informations qu�il fallait pour garder la vision. Je dis bien pour garder la vision, parce que plusieurs l�ont perdu, en reniant le minist�re d�Ewald Frank.

 

TROISIEME VISION

LA VOIX DE MINUIT
UN MINISTERE DE REVEIL

�Au milieu de la nuit, il y eut un cri: voici l��poux, sortez � sa rencontre!� (Mat. 25.6).

Il y a une troisi�me vision � et c�est vers elle que nous avan�ons maintenant. Pour en parler, il est important que nous insistions sur le minist�re du serviteur fid�le et prudent. Ce minist�re avec tous les autres qui l�entourent pr�parent l�Epouse du Seigneur J�sus-Christ qui doit sortir des dix vierges dont il est parl� dans Matthieu 25. Or il est �crit que �comme l��poux tardait, toutes les vierges s�assoupirent et s�endormirent�. Il est clair que les vierges ont allum� leurs lampes. Il est aussi clair que cinq d�entre elles qui sont sages ont pris de l�huile en r�serve et cinq autres qui sont folles ont manqu� d�en prendre. Mais �comme l��poux tardait � venir, elles se sont assoupies et endormies�. L�Eglise du Dieu vivant doit imp�rativement comprendre qu�elle s�est assoupie et endormie. Toutes les vierges sont endormies. Les sages comme les folles sont toutes endormies. C�est pourquoi la troisi�me vision du message du temps de la fin est une vision de r�veil. La premi�re vision est une vision de r�tablissement de la Parole sur les chandeliers des c�urs � la deuxi�me vision est une vision de pr�paration de l�Epouse et la troisi�me vision est une vision de r�veil des vierges � la vision de la manifestation de l�Epouse. Le minist�re de la voix de minuit est un minist�re de r�veil. Car c�est � son cri que les vierges endormies se r�veillent. Ce minist�re est presque confondu au Minist�re de l�Epouse mais n�est pas le minist�re de l�Epouse. Selon qu�il est �crit, l�Epouse a un minist�re � Mais l�Epouse endormie ne peut exercer son minist�re. Elle ne peut se r�veiller Elle-m�me non plus. Toutes les dix vierges endormies ne peuvent se r�veiller elles-m�mes. Mais c�est le cri de minuit qui les r�veille, puis les sages qui forment l�Epouse sont manifest�es comme des Fils de Dieu et enlev�es au ciel.

La voix de minuit ne doit pas �tre assimil�e au minist�re de William Branham, ni � celui d�Ewald Frank. Les trois minist�res sont li�s mais ne sont pas les m�mes. La particularit� de ce dernier minist�re est qu�il vient annoncer le r�veil de l�Epouse. La voix de minuit est �galement la sentinelle de la nuit selon Esa�e 21.11: �Sentinelle, qu�en est-il de la nuit? Sentinelle qu�en est-il de la nuit? La sentinelle r�pond: le matin vient, et la nuit aussi. Si vous voulez interroger, interrogez; convertissez-vous et venez�. En m�me temps que minuit d�signe le milieu de la nuit, il annonce aussi la parution d�un nouveau jour. Vers le soir, la lumi�re est apparue selon Zacharie 14.7. Cette lumi�re est �galement la colonne de feu qui a allum� les lampes des vierges. Entre le soir et minuit, il y a un trajet de pr�paration qui est effectu� par les vierges sous la direction du minist�re du serviteur fid�le et prudent. Mais au cours de ce trajet, comme l�Epoux tardait � venir, les vierges se sont assoupies et endormies. C�est pourquoi Dieu le sachant a post� une sentinelle dans la nuit pour indiquer l�heure. La sentinelle de la nuit indique qu�il est minuit. Entre minuit et le lev� du Soleil, est exerc� son minist�re et celui de l�Epouse, parce que ces deux minist�res sont li�s. Il n�y a donc plus de temps. Le matin vient pour nous qui avons re�u le message de la fin des temps et qui avons �t� pr�par�s par le minist�re de Matthieu 24.45. Mais la nuit vient aussi pour ceux qui subiront la col�re de Dieu au commencement de son jour. C�est ainsi que le Seigneur a lui-m�me parl� de ce temps: �La nuit vient o� personne ne peut travailler. Pendant que je suis dans le monde, Je suis la lumi�re du monde� (Jean 9.4-5).

La sentinelle de minuit entreprend �galement une �uvre d��vang�lisation � c�est pourquoi elle avertit en ces termes: Convertissez-vous et venez. L�appel � la conversion est un minist�re qui est exerc� dans les trois grandes visions de la fin des temps, mais � minuit, cet appel est lanc� comme un avertissement.

Le cri de Matthieu 25.6 ne doit pas �tre confondu avec la voix de l�Archange, ni avec le son de la trompette qui annonce la descente du Seigneur en vue de l�enl�vement, selon 1 Thessaloniciens 4.15-16. La voix de l�Archange retentit dans les cieux et annonce avec la trompette, la descente du Seigneur du ciel. C�est alors que les puissances des cieux sont �branl�es comme il est �crit. Le cri de minuit n�est pas un cri qui est �mis par l�Epouse elle-m�me pour la simple raison que ce cri est adress� aux vierges. Le cri n�est m�me pas sp�cialement adress� � l�Epouse, mais � toutes les dix vierges, desquelles doit sortir l�Epouse. Au moment o� l�Epouse est � l��uvre, le Seigneur bien qu��tant sur le point de descendre est toujours retenu au ciel. Il ne descend que lorsque l�Epouse a pleinement accompli son Minist�re.

Effectivement, selon Esa�e 40.6, �toute chair est de l�herbe, et son �clat comme la fleur des champs. L�herbe s�che, la fleur se fane, quand le vent de l�Eternel souffle dessus�. Aussi Jo�l �crit: �le vin nouveau est �puis�, l�huile est dess�ch�e. Les laboureurs (que nous sommes) sont �puis�s��, mais tous les �lus attendent de Dieu un temps de rafra�chissement. Mais pour que la pluie de rafra�chissement arrive, il faut que les �lus soient conscients qu�ils sont assoupis et endormis. Ceux qui ont re�u le message du temps de la fin doivent reconna�tre qu�ils sont endormis. Mais la volont� de Dieu n�est pas que l�Epouse de Christ reste assoupie et endormie. C�est pourquoi, maintenant s�ouvre une autre vision qui est celle du r�veil, pour faire sortir du sommeil et de l�assoupissement toutes les vierges. Le temps est venu de recevoir la pluie de l�arri�re saison, la pluie du printemps qui facilite la moisson comme il est �crit dans Zacharie: �Demandez � l�Eternel qu�il pleuve au temps de la pluie du printemps! l�Eternel produira des orages et leur donnera une averse de pluie� (Zach. 10.1).

 

LA VISION DE LA FIN DES TEMPS
EN RAPPORT AVEC L�OEUVRE DE RECONSTRUCTION DE JERUSALEM
DU RETOUR DE LA DEPORTATION DES ENFANTS D�ISRA�L

�La r�v�lation de tes Paroles �claire, elle donne de l�intelligence aux simples� (Ps. 119.130).
�Quand il n�y a pas de vision, le peuple est sans frein� (Prov. 29.18).

Selon qu�il est �crit, la r�v�lation des Paroles de Dieu �claire. En effet, aucune r�v�lation venant de Dieu ne peut obscurcir Ses propres voies devant Son peuple. La r�v�lation de Dieu donne de l�intelligence aux hommes qui sont simples. A la fin des temps, seuls les simples re�oivent les r�v�lations de Dieu avec les visions appropri�es. Car un peuple sans vision c�leste est sans frein. Seule la vision donne l�orientation divine � suivre. Seuls les voyants retrouvent les traces de l�Esprit dans la marche. C�est pourquoi Dieu n�a pas priv� Son peuple de proph�tes. De tout temps, il a exist� des proph�tes parmi le peuple de Dieu. Dans notre �ge, les visions sont merveilleuses, car elles nous accordent une r�v�lation claire des Saintes Ecritures. Et le grand privil�ge que nous avons est que nous sommes parvenus dans un temps o� tout le plan de Dieu est en train de s�achever sous nos propres yeux dans une simplicit� trop �tonnante.

Pour une meilleure compr�hension de cette vision, il est bien que nous soyons plac�s dans son contexte proph�tique qui est le retour de la d�portation du peuple juif. En effet, le contexte proph�tique dans lequel se trouve actuellement le peuple de Dieu �lu est celui du retour de la d�portation du peuple juif, qui avait s�journ� pendant soixante-dix ans en Babylone. Pendant les soixante-dix ans de captivit�, il n�y eut point d�adoration en Isra�l. Le temple �tait d�truit et ses serviteurs d�port�s. Cependant, lorsque le temps fix� fut accompli, Dieu par le roi Cyrus, proclama le retour au pays. �La premi�re ann�e de Cyrus, roi de Perse, afin que s�accomplisse la Parole de l�Eternel prononc�e par la bouche du proph�te J�r�mie, l�Eternel r�veilla l�esprit de Cyrus, roi de Perse, qui fit faire de vive voix et par �crit cette publication dans tout son royaume: ainsi parle Cyrus, roi de Perse: l�Eternel, le Dieu des cieux m�a donn� tous les royaumes de la terre, et il m�a charg� de lui b�tir une maison � J�rusalem, qui est en Juda� (Esd. 1.1-3).

Exactement de la m�me mani�re, dans notre g�n�ration, le peuple de Dieu a �t� d�port� dans les religions et les d�nominations. Car dans les �crits proph�tiques, l�Egypte symbolise le monde et Babylone symbolise les organisations religieuses. Babylone veut dire: �confusion�. Ainsi, les �glises organis�es sont dans la confusion de leurs propres credo et de leurs doctrines. Selon ce qui est �crit: �Dieu a tant aim� le monde, qu�il a donn� son fils unique afin que quiconque croit en lui ne p�risse pas mais qu�il ait la vie �ternelle� (Jean 3.16). Le quiconque croit veut dire que le salut est une affaire qui se passe entre le fils de Dieu et les hommes. Le Christ n�est pas mort pour que se cr�ent des �glises d�nomm�es dans le monde entier. Le Christ n�est pas mort pour les organisations religieuses, mais bien pour le salut de ceux qui croient en lui. C�est pourquoi le rassemblement des chr�tiens dans les religions et les organisations religieuses est vu par Dieu comme une d�viation par rapport � la saine doctrine. Dieu consid�re que ceux qui sont attach�s aux organisations religieuses sont en esclavage et qu�ils doivent sortir de cet esclavage pour retourner � la V�rit� biblique, �tant donn� que l�heure de Son retour sur terre est proche.

C�est pour cette raison que le Seigneur J�sus a mandat� le proph�te William Branham dont le minist�re a consist� � publier � comme le roi Cyrus � un message demandant aux chr�tiens de sortir des organisations religieuses pour s�attacher � la Parole de Dieu qui donne la Vie �ternelle en laquelle ils ont crue. Les chr�tiens qui croient en ce message de Dieu effectuent un exode spirituel des religions vers la V�rit� biblique originelle, comme les juifs de l��poque ont quitt� Babylone pour retourner � J�rusalem. En ce qui nous concerne, nous allons dans la J�rusalem C�leste. Nous sortons de Babylone la Grande confusion doctrinale pour retourner � J�rusalem, l� o� est n�e l�Eglise de J�sus-Christ, J�rusalem la Pentec�te. A ce sujet, le Seigneur dit: �Je les ram�nerai, et ils demeureront au milieu de J�rusalem � ils seront mon peuple et je serai leur Dieu dans la V�rit� et la justice� (Zach. 8.8). De m�me qu�il a �t� demand� aux d�port�s juifs de retourner � J�rusalem pour reconstruire la maison de l�Eternel, il a aussi �t� demand� aux �lus de quitter la confusion des �glises organis�es pour retourner � la V�rit� biblique telle que pr�ch�e au commencement par les P�res apostoliques, en vue de reb�tir l�adoration de Dieu en V�rit�.

La reconstruction de J�rusalem s�est faite sur une p�riode relativement longue, et a port� sur deux ouvrages. Que cela soit su de tous les fr�res, que la reconstruction de J�rusalem a port� sur deux ouvrages: le temple qui est la maison de l�Eternel et la muraille de la ville de J�rusalem. Tout le travail de reconstruction, de r�tablissement et de restauration de la ville a �t� effectu� par trois groupes de travail. Le premier groupe �tait conduit par Zorobabel. Ce premier groupe a construit le temple de l�Eternel sur ses anciens fondements. Le deuxi�me groupe de travail conduit par Esdras le Scribe, est arriv� apr�s la reconstruction du temple, au moment o� recommen�ait l�adoration. Quant au troisi�me groupe, conduit par N�h�mie, il est arriv� pour reconstruire la muraille de J�rusalem qui �tait d�truite.

 

Le Minist�re de WILLIAM BRANHAM comme l�oeuvre de Zorobabel

Comme il est �crit, �l�ancien testament est l�ombre des choses � venir� (Col. 2.17). Toute la Bible est �crite en type, c�est pourquoi le contexte du retour de la d�portation des juifs est le m�me contexte proph�tique dans lequel se trouvent les �lus � la fin des temps. Ainsi de m�me que Dieu a �lu Zorobabel pour conduire les travaux de reconstruction du temple, il a �lu William Branham pour d�livrer un message de restauration � Son peuple. De Zorobabel, il dit: �Oracle de l�Eternel des arm�es, Je te prendrai Zorobabel, fils de Chealtiel, mon serviteur � oracle de l�Eternel, Je ferai de toi comme un sceau; car Je t�ai �lu � oracle de l�Eternel des arm�es� (Agg�e 2.23). Il dit encore de Zorobabel, en rapport avec la fin des temps: �les mains de Zorobabel ont fond� cette maison, ses mains l�ach�veront�. Ce Zorobabel est le type de l�esprit d�Elie qui est un esprit de r�tablissement et de restauration. De William Branham, le Seigneur dit le 11 juin 1933: �De m�me que Jean-Baptiste a �t� pr�curseur de ma premi�re venue, tu es envoy� avec un message qui sera pr�curseur de ma seconde venue�. C�est ce message qui est pr�sentement en train de pr�parer l�Epouse du Seigneur J�sus-Christ. Lorsque Zorobabel et Josu� sont arriv�s � J�rusalem avec le peuple, ils ont d�abord r�tabli l�autel pour offrir des sacrifices � l�Eternel: �Josu�, fils de Yotsadaq avec ses fr�res, les sacrificateurs et Zorobabel, fils de Chealtiel, avec ses fr�res, se lev�rent et b�tir l�autel du Dieu vivant d�Isra�l pour offrir des holocaustes� ils r�tablirent l�autel sur ses assises, car ils avaient peur des populations locales�� (Esd. 3.2-3). Pareillement fut r�tabli l�autel de l�adoration sur les anciens fondements apostoliques.

Dans notre g�n�ration, le minist�re du proph�te Branham a restaur� les doctrines et les pratiques bibliques qui avaient autrefois cours aux temps des ap�tres, mais qui avaient disparues au fil des si�cles, au profit des pratiques issues des credo que se sont fabriqu�s les �glises organis�es selon les hommes. C�est le minist�re de William Branham qui a r�tabli dans l�Eglise, les doctrines et les pratiques telles que le bapt�me au nom du Seigneur, la sainte c�ne et le lavage des pieds. Le bapt�me du Saint-Esprit est pr�ch� et exp�riment�. La vraie onction qui conduit dans toute la V�rit� est au milieu des saints. Les promesses bibliques sont aussi pr�ch�es et exp�riment�es. L�organisation de l�Eglise tel que c��tait au commencement a �t� �galement restaur�e. Les minist�res de la Parole et les autres services divins sont restaur�s dans l�Eglise.

Lorsque Zorobabel et Josu� pos�rent les fondations de la maison de l�Eternel, il est dit que: �les anciens des juifs b�tirent avec succ�s, selon les proph�ties d�Agg�e le proph�te, et de Zacharie; fils d�Iddo, ils b�tirent et restaur�rent, d�apr�s l�ordre du Dieu d�Isra�l et d�apr�s l�ordre de Cyrus, de Darius et d�Artaxerc�s, roi de Perse�. Le minist�re du proph�te Branham a �t� � l�origine du r�tablissement de la vraie �uvre dans le Corps du Christ � la fin des temps, c�est pourquoi, m�me apr�s la mort du proph�te, l��uvre de r�tablissement et de restauration a continu�. La maison de l�Eternel qui est l�Eglise a �t� reb�tie sur ses anciens fondements apostoliques. Les doctrines et les pratiques fondamentales ont �t� restaur�es. Toute l��uvre de restauration se trouve dans les pr�dications du proph�te William Branham � lesquelles constituent la nourriture que distribue le serviteur fid�le et prudent: �Apr�s ces �v�nements sous le r�gne d�Artaxerc�s, roi de Perse survint Esdras, fils de Seraya� Cet Esdras monta de Babylone; c��tait un scribe, vers� dans la loi de Mo�se donn�e par l�Eternel le Dieu d�Isra�l� (Esd. 7.1-6).

 

Le Minist�re du Serviteur Fid�le et Prudent comme l�oeuvre d�Esdras

Esdras �tait un sacrificateur � scribe. Selon la lettre de cr�ance qui lui fut donn�e par le roi Artaxerc�s, il �tait charg� �d�inspecter Juda et J�rusalem d�apr�s la loi de Dieu, laquelle est entre tes mains� (Esd. 7.14). Esdras �tait un docteur de la loi suscit� par Dieu pour assurer le service divin dans le temple, �et pour faire conna�tre la loi de l��ternel � ceux qui ne le connaissent pas� (v. 25).

C�est ainsi que le serviteur fid�le et prudent parut apr�s le proph�te Branham pour mettre de l�ordre dans la pr�paration de l�Epouse. De m�me qu�Esdras �tait vers� dans la loi de Mo�se, le serviteur fid�le et prudent a re�u de Dieu, une gr�ce particuli�re pour comprendre les Ecritures et les mettre en ordre en rapport avec l��uvre de r�tablissement et de reconstruction accomplies au commencement par le minist�re de l�esprit d�Elie. Esdras se tenait en pr�sence du peuple et lui enseignait la loi de Mo�se: �Esdras le scribe �tait plac� sur une estrade de bois, dress�e � cette occasion. Apr�s lui � sa droite se tenaient Matthithia, Ch�ma, Anaya, Urie etc� (N�h. 8.1-3). De cette mani�re, le serviteur fid�le et prudent fut �tabli sur toute la maison de Dieu dont nous attendons la manifestation de la gloire, pour lui donner la nourriture au temps convenable, entour� dans sa t�che de plusieurs autres minist�res.

Bien que l�Autel fut restaur� et le temple reconstruit, le peuple ne pratiquait pas encore la loi � or �Esdras avait appliqu� son c�ur � �tudier et � mettre en pratique la loi de l�Eternel et � enseigner en Isra�l la r�gle et le droit� (Esd. 7.10). A son arriv�e, il avait trouv� un peuple vivant dans la confusion avec les peuples alentour. C�est alors qu�il lui fut dit par les anciens: �l�ve-toi car cette affaire te regarde. Nous serons avec toi. Fortifie-toi et agis. Puis Esdras se leva et fit jurer aux chefs des sacrificateurs des l�vites et de tout Isra�l�� (Esd. 10.4). Le minist�re d�Esdras est le type du minist�re d�Ewald Frank. Ce fr�re est vers� dans la loi de Dieu pour nous conduire dans ce qui est �crit. C�est lui qui nous a aid�s � manger cette nourriture du message sans grande difficult� et qui a �galement entretenu la vision que l�Epouse a re�ue. Ceci est tr�s important parce que plusieurs parmi les fr�res ont perdu la vision, or un chr�tien qui n�a aucune vision est sans frein comme le dit l�Ecriture. Sans le minist�re du fr�re Frank, les fausses doctrines et les fausses interpr�tations nous auraient tous d�truits, et le message du Seigneur au monde entier aurait �t� pour nous tous un poison au lieu d��tre une source de lumi�re et de b�n�diction. La preuve est que malgr� le minist�re du fr�re Frank, les fausses doctrines et les interpr�tations mensong�res n�ont pas manqu�, d�o� l��garement et la perdition de plusieurs qui ont cru au message. Plusieurs doctrines et pratiques mensong�res ont �t� tir�es des enseignements et des d�clarations du proph�te interpr�t�s autrement. Il fallait le minist�re du serviteur fid�le et prudent pour expliquer les points d�incompr�hension du message du temps de la fin, et le minist�re d�Esdras �tait un type de ce minist�re pr�vu � la fin des temps.

 

La voix de minuit comme l�oeuvre de N�h�mie

Deux ouvrages furent r�alis�s lors de la reconstruction de J�rusalem. Le TEMPLE et la MURAILLE de la ville. Ces deux ouvrages sont symboliques. JERUSALEM symbolise le Corps du Christ � l�Eglise-Epouse. Le temple est le symbole du lieu d�adoration, c�est � -dire Christ. Car ceux qui adorent en Esprit et en V�rit� sont dans le Corps de Christ, c�est � -dire � J�rusalem. La Muraille de J�rusalem symbolise l�unit� de la foi et de l�Esprit dans le Corps de Christ. L�unit� de l�Esprit est le rempart des Saints contre l�adversit� dans l�Eglise. Pendant la mission de N�h�mie, il devait reb�tir la muraille de J�rusalem qui avait des br�ches, car les br�ches de la muraille rendaient la ville de J�rusalem tr�s vuln�rable vis � -vis de l�adversaire. Une ville qui n�a pas de muraille est vuln�rable. �La muraille de J�rusalem a des br�ches, et ses portes sont br�l�es par le feu� (N�h. 1.3). Lorsque N�h�mie sut que la muraille de J�rusalem avait des br�ches, il pleura et pendant plusieurs jours, il je�na et pria. Puis il se rendit aupr�s du roi Artaxerc�s et lui dit: �S�il pla�t au roi, et si ton serviteur a sa faveur, envoie-moi en Juda, vers la ville des tombeaux de mes p�res, pour que je la reb�tisse� (N�h. 2.5). Le roi fut favorable au d�part de N�h�mie. Il partit de Babylone treize ans apr�s le d�part d�Esdras. Lorsqu�il fut arriv�, il inspecta la muraille de la ville: �J�arrivai � J�rusalem et y passai trois jours. Je me levai pendant la nuit avec quelques hommes� je sortis de nuit par la porte de la vall�e, dans la direction de la source du dragon et vers la porte du fumier, en inspectant les murailles de J�rusalem qui avaient des br�ches et ses portes d�vor�es par le feu�� (N�h. 2.11-13). C�est de cette mani�re qu�Esdras fut envoy� pour inspecter J�rusalem et Juda d�apr�s la loi.

A l�issue de l�inspection de N�h�mie, il fit le constat que la muraille de J�rusalem avait des br�ches. Il appela ses fr�res et leur dit: �Vous voyez le malheur o� nous sommes! J�rusalem est d�truite, et ses portes sont br�l�es par le feu! venez, reb�tissons la muraille de J�rusalem et nous ne serons plus dans le d�shonneur� levons-nous et b�tissons! et ils se fortifi�rent dans cette bonne r�solution� (N�h. 2.17-18). C�est alors que commenc�rent les travaux de reconstruction de la muraille. Aujourd�hui, nous devons tous constater dans l�Eglise, et particuli�rement parmi ceux qui ont re�u le message du temps de la fin que le Corps de Christ est malade. La muraille de l�unit� de la foi et de l�Esprit a des br�ches. Il y a beaucoup de br�ches dans l�Eglise, lesquelles sont utilis�es par l�ennemi pour se faufiler parmi les enfants de Dieu. Il existe des br�ches dans les enseignements, des br�ches qui ont �t� cr��es par des personnes incomp�tentes � l�enseignement. Il existe des br�ches dans l�amour fraternel, des br�ches cr��es par les divisions et les s�parations dues souvent � des probl�mes de personnes. Il existe des br�ches dans l�organisation des assembl�es et dans l��uvre de Dieu. L��uvre du Seigneur devrait se faire comme cela �tait au temps des ap�tres. Les fr�res qui ont cru au message du temps de la fin devraient se donner la main comme des citoyens d�un m�me pays pour travailler � l��uvre de la moisson. Mais cela n�est pas toujours le cas parmi nous. Celui qui re�oit le message va son chemin, ignorant que nous sommes tous dans un seul Corps qui sera enlev�.

Dans les assembl�es locales, le nicola�sme a gagn� nos rangs. C�est souvent avec amertume qu�on d�couvre des fr�res se comportant comme Diotr�phe dont l�ap�tre Jean parle dans sa troisi�me lettre (Jean 3). Certains fr�res prennent les assembl�es en otage, privant ainsi le peuple de Dieu de la publication de la Parole de V�rit�. Ils ne reconnaissent pas les dons et les minist�res des autres et travaillent dans un esprit de comp�tition en se comparant toujours aux autres au lieu de faire le travail qui leur revient. L��uvre de Dieu n�est pas une comp�tition entre les serviteurs de Dieu. Mais une �uvre qui se fait dans la solidarit� et dans l�union. Car, c�est dans l�unit� de l�Esprit que l�Eglise vaincra. Pas dans un esprit d�exclusion, mais un esprit d�union et de collaboration respectueuse. Chacun doit respecter l�onction que Dieu a donn�e au prochain. Si nous sommes r�ellement retourn�s dans les Actes des ap�tres avec le minist�re du fr�re Branham, nous devrons entreprendre l��uvre de Dieu par le r�el Saint-Esprit et non selon la chair comme on peut encore le constater aujourd�hui.

Il existe aussi des br�ches dans le mariage, notamment dans les foyers, parce que les femmes n�ont pas encore exp�riment� la r�elle soumission � leur mari. L�unit� de l�Esprit dans le foyer n�est pas possible lorsque la femme n�est pas soumise � son mari. Seule la soumission de la femme � son mari peut cr�er une r�elle union entre l�homme et la femme. Comme Paul le dit: �Celui qui s�attache au Seigneur est avec lui un seul esprit� (1 Cor. 6.17). De m�me, la femme qui s�attache � son mari dans une enti�re soumission sera pleinement unie � lui en Esprit. Le probl�me du mariage a toujours �t� la soumission de la femme en toutes choses � son mari. C�est l� la cl� du succ�s de toute union en Christ. Dans le monde, les femmes revendiquent l��galit� avec les hommes dans le foyer. Cette lutte de revendication n�est pas simple. Mais elle a lieu parce que le diable sait que la cl� du succ�s dans le mariage est la soumission. C�est pourquoi il l�attaque par la lutte �mancipatrice des femmes. L��mancipation consiste � briser l�ordre divin naturel �tabli dans le mariage pour cr�er le chaos.

 

IL EST MINUIT � ALERTE MAXIMUM

Tous ceux qui sont �lus dans ce message du temps de la fin sont un peuple en alerte � partir de minuit. IL EST MINUIT. Nous sommes un peuple en alerte, c�est pourquoi doit prendre fin la vie de d�sordre en notre milieu. Tous ceux qui prennent part � la reconstruction de la muraille sont des hommes dispos�s au combat spirituel. C�est pourquoi N�h�mie en homme averti dit � ses fr�res: �L�ouvrage est consid�rable et �tendu, et nous sommes dispers�s sur la muraille, �loign�s les uns des autres. Rassemblez-vous aupr�s de nous, � l�endroit d�o� vous entendrez le son du cor; notre Dieu combattra pour nous� (v. 13-14). Le peuple de Dieu ne peut pas reb�tir l�unit� de la foi et de l�Esprit dans la dispersion. Nous sommes dispers�s de toutes parts. Rassemblons-nous autour de la derni�re vision c�leste qui consiste � travailler dans un esprit d�unit� et de r�conciliation en vue de l�enl�vement. Maintenant m�me, le peuple de Dieu doit se rapprocher des minist�res �tablis dans l�Eglise pour conduire le r�veil. Rapprochez-vous des minist�res qui ont �t� �tablis dans tous les continents pour veiller sur la pr�paration de l�Epouse. Cherchez � savoir o� se trouvent dans chaque pays, ceux qui croient au message du temps de la fin. Rapprochez-vous de l�endroit d�o� vous pouvez entendre le son de la trompette qui dit: �voici l�Epoux, sortez � sa rencontre�. Rapprochez-vous du minist�re du serviteur fid�le et prudent, sinon n�esp�rez pas dans l�enl�vement. Je le r�p�te car cela est selon le Seigneur. Rapprochez-vous du minist�re du serviteur fid�le et prudent, sinon, l�enl�vement se fera sans vous.

N�h�mie dit encore: �que chacun passe la nuit � J�rusalem� faisons la garde la nuit et travaillons le jour� chacun n�avait que ses armes et de l�eau� (v. 17). C�est de cette mani�re que le peuple de Dieu construit: avec l��p�e qui est la Parole et l�eau qui symbolise l�Esprit: �la Parole est l��p�e de l�Esprit� (Eph. 6.17). Aussi: �Celui qui croit en moi, des fleuves d�eau vive couleront de son sein comme dit l��criture. Il dit cela de l�Esprit qu�allaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car l�Esprit n��tait pas encore donn�, parce que J�sus n�avait pas encore �t� glorifi� (Jean 7.38-39). Celui qui agit dans la maison de Dieu avec la Parole de Dieu r�v�l�e et le r�el Saint-Esprit fait parti des b�tisseurs de la maison de Dieu. Mais ceux qui oeuvrent dans la chair divisent, s�parent et �garent le peuple de Dieu. Car les divisions sont les �uvres de la chair: �Or les �uvres de la chair sont �videntes, c�est � -dire inconduites, impuret�, d�bauche, idol�trie, magie, hostilit�s, discorde, jalousie, fureurs, rivalit�s, divisions, partis pris, envie� je vous pr�viens comme je l�ai d�j� fait: ceux qui se livrent � de telles pratiques n�h�riteront pas du royaume de Dieu� (Gal. 5.19-21).

Tous les fr�res qui refuseront de se mettre dans les rangs apr�s avoir �t� la pomme de discorde ou les artisans des querelles, des s�parations ou des divisions seront simplement priv�s de l�enl�vement. Je voudrais dire ceci au Nom du Seigneur � tout le peuple de Dieu. Il est vrai qu�on vient � la foi individuellement. Mais en ce qui concerne l�enl�vement, il s�agit d�un groupe uni dans un Corps. En ce qui concerne l�enl�vement, on ne peut y aller �tant divis�. L�Epouse du Seigneur est une seule femme unie � Lui dans un seul Corps. Les divisions et les s�parations n�iront pas dans l�enl�vement. Cela n�est pas possible. C�est pourquoi maintenant doit avoir lieu la r�conciliation dans l�unit� de l�Esprit.

Il faut que les br�ches qui ont �t� faites dans les murs de J�rusalem soient totalement ferm�es avant l�enl�vement, sinon ceux qui sont en palabre resteront ici sur la terre. Tous ceux qui se croient suffisamment spirituels et qui cherchent toujours � avoir raison dans toutes les affaires resteront certainement sur la terre ici au jour de l�enl�vement. Il n�est pas question des discours ici mais de l�application des Saintes Ecritures qui ne doivent plus �tre pour nous des lettres mortes, mais des Paroles vivantes. C�est la restauration de la muraille de l�unit� de la foi et de l�Esprit qui ach�ve la pr�paration de l�Epouse. C�est la r�conciliation et la paix entre les enfants de Dieu dans le pardon et l�amour de Dieu qui ach�vent la pr�paration de l�Epouse. A ce sujet, le Seigneur Dieu a fait des promesses � Son peuple: �En ce jour-l�, je rel�verai la cabane chancelante de David, j�en r�parerai les br�ches, j�en rel�verai les ruines et je la reb�tirai comme elle �tait autrefois, afin qu�ils entrent en possession du reste d�Edom et de toutes les nations sur lesquelles mon nom a �t� invoqu� (Amos 9.11). Cette promesse de Dieu est valable aussi bien pour Isra�l que pour les �lus. Car de part et d�autre, le Seigneur a pr�vu un temps de restauration total en vue de permettre � ceux qui lui appartiennent d�entrer dans leur h�ritage. La r�paration de la muraille qui consiste du point de vue proph�tique � r�tablir l�unit� de la foi et de l�Esprit dans le Corps de Christ fera entrer l�Epouse dans toutes ses promesses dont le point culminant demeure l�enl�vement.

Au sujet des p�res apostoliques, il est dit qu�ils s�assemblaient d�un commun accord � la chambre haute. C�est l� qu�eut lieu l�effusion du Saint-Esprit. Pour tous ceux qui ont cru au message du temps de la fin doit avoir lieu l�unit� de la foi et de l�Esprit dans tout le Corps de Christ avant l�enl�vement. Il ne peut en �tre autrement. Cette unit� doit aller jusque dans le mariage entre l�homme et sa femme, dans les assembl�es, entre ceux qui dirigent et entre tous les fr�res. La muraille restaur�e signifie que tout le corps de Christ est d�livr� des divisions qui le fragilisent et qui le rendent vuln�rable vis � -vis de l�adversaire. Il est bien que les proph�ties soient tr�s claires pour nous tous afin que chacun soit concern� par l�urgence de l�heure. Ainsi, du point de vue proph�tique, la derni�re �uvre est une �uvre de r�paration pour tous. La derni�re �uvre est une �uvre de r�conciliation entre les fr�res dans tout le Corps de Christ, une �uvre d�union entre le Seigneur qui est la t�te avec tout le Corps de Christ, une �uvre d�union entre le Seigneur qui est la t�te avec tout le reste de Son Corps en vue de l�enl�vement. Tant que la r�conciliation et l�unit� de l�Esprit n�ont pas eu lieu dans tout le Corps, le Christ qui est la t�te ne peut prendre r�ellement place pour Se glorifier dans l�Eglise et dans tout le monde entier.

Comme il devait �tre lanc� un appel � sortir des d�nominations, Dieu a pr�vu le minist�re du fr�re Branham � cet effet. Comme il devait y avoir de la famine selon Amos 8, Dieu lui a aussi demand� d�emmagasiner de la nourriture pour Son peuple qui devrait avoir faim. S�il y avait de la nourriture � manger, il devrait y avoir quelqu�un pour la partager au peuple. C�est en cela que le Seigneur est venu au secours de l�Eglise par le minist�re du fr�re Frank. Comme il devait y avoir des br�ches dans la muraille de J�rusalem, Dieu a pr�vu un minist�re pour les r�parer. Comme il devrait y avoir un temps d�assoupissement et de sommeil spirituels, le Seigneur a pr�vu une voix dans le milieu de la nuit pour le r�veil de Son peuple. Dans le plan de Dieu, tout est d�j� pr�vu. Tout ce que Dieu fait est remarquable et a un but pr�cis. Dieu r�gle Ses probl�mes � l�avance. Quand Dieu a permis que Joseph soit vendu, c��tait afin que ses propres fr�res qui l�avaient vendu ne meurent pas de faim pendant la famine en Isra�l. Quand le peuple devait sortir de l�Egypte, Dieu a permis que Mo�se qui �tait destin� � cette t�che soit sauv� de la main criminelle du Pharaon et �duqu� dans son propre palais.

Dans les Ecritures, il existe un minist�re de r�parateur des br�ches. C�est ainsi que le Seigneur a fait la promesse: �gr�ce � toi, l�on reb�tira sur d�anciennes ruines, tu rel�veras les fondations des g�n�rations pass�es, on t�appellera r�parateur des br�ches, celui qui restaure les sentiers, qui rend le pays habitable� (Es. 58.12). Les br�ches sont des failles � des ouvertures provoqu�es par l�ennemi pendant le temps d�assoupissement et de sommeil des vierges (Mat. 25) � lesquelles ont laiss� libre cours � des pratiques non bibliques dont elles doivent se d�faire. Selon les promesses, la r�paration des br�ches devrait permettre au peuple de Dieu d�entrer en possession du reste de son h�ritage. La r�paration des br�ches a lieu dans les c�urs des �lus. C�est pourquoi le minist�re de r�veil qui est entam� � minuit a pour responsabilit� de pr�parer le r�veil dans le c�ur de l�Epouse. Ce minist�re tire sur la sonnette d�alarme, en ce sens que lorsqu�il se signale, l�Epouse se rend compte qu�il est minuit. La voix de minuit est une voix de d�tresse � elle fait prendre conscience aux vierges qu�elles sont assoupies et endormies et qu�elles doivent se r�veiller pour mettre de l�ordre dans leur vie. La voix de minuit r�veille aussi les minist�res et les met en action dans le champ de la moisson.

Lorsque j�ai re�u du Seigneur la vision que je vous relate, j�ai aussi re�u une Parole de consolation dans le livre de Zacharie 2.8: �Cours parler � ce jeune homme et dit: J�rusalem sera une ville ouverte, � cause de la multitude d�hommes et de b�tes qui seront au milieu d�elle. Je serai moi-m�me pour elle, oracle de l�Eternel, une muraille de feu tout autour et je serai sa gloire au milieu d�elle�. J�rusalem aura une muraille de feu. Le r�veil que l�Epouse attend sera un r�veil de plein feu sur toute la face de la terre. Que nul ne soit donc inqui�t� face � l�ennemi, parce que le Seigneur lui-m�me sera pour nous une muraille de feu. La muraille de J�rusalem est spirituelle � elle est une tour de feu que Dieu lui-m�me entend allumer dans le c�ur des �lus pour les amener � l�union et � l�amour divin v�ritable.

La reconstruction de la muraille est aussi une �uvre d�intercession et de pri�re. C�est pourquoi, il est �crit que �sur tes murs, J�rusalem, j�ai post� des gardes, ils ne doivent jamais se taire, ni jour, ni nuit. Vous qui faites appel au souvenir de l�Eternel, pas de r�pit pour vous! et ne lui laissez aucun r�pit, jusqu�� ce qu�il r�tablisse J�rusalem et en fasse un sujet de louange sur la terre� (Es. 62.7-7). Parlant de J�rusalem, Mich�e dit: �le jour o� l�on reb�tira tes murs, ce jour-l� tes limites seront recul�es, en ce jour-l�, l�on viendra vers toi de l�Assyrie et des villes d�Egypte, de l�Egypte jusqu�au fleuve, d�une mer � l�autre, et d�une montagne � l�autre� (Mich�e 7.11-12). J�rusalem doit s��tendre � la reconstruction de sa muraille. Lorsque le t�moignage de l�Epouse prendra place, plusieurs seront gagn�s au Seigneur � les derniers entreront dans la bergerie du Seigneur. En cela, les limites de J�rusalem seront recul�es. C�est pourquoi l��uvre d��vang�lisation doit pr�occuper les �lus � la fin des temps. Il faut que le t�moignage de J�sus-Christ soit rendu � toute la terre, �tant donn� que les �lus sont de vrais t�moins. Les autres rendent t�moignage alors qu�ils n�ont jamais rien vu. Or, les �lus sont t�moins du minist�re du fils de l�homme � la fin des temps. Le combat pour l�extension de J�rusalem n�est pas l�affaire d�un seul minist�re ou d�une seule personne, c�est pourquoi j�exhorte tous les minist�res et tous les �lus au combat, comme N�h�mie a exhort� ses fr�res: �combattez pour vos fr�res, vos fils et vos filles, vos femmes et vos maisons� � que chacun combatte dans le je�ne et la pri�re et dans l�intercession. Car il est temps de mener le combat de la conqu�te de tout le monde entier, par la pr�dication de la V�rit�. Dans le temps o� nous sommes, notre pr�dication devra �tre une d�monstration d�Esprit et de PUISSANCE afin que les hommes sachent que Dieu existe encore et que le Seigneur J�sus-Christ est une r�alit� vivante (1 Cor. 2.4). Il faut que les minist�res �lus du message du temps de la fin pr�chent afin que l�abri du mensonge et de la religion soit frapp� et d�truit. Notre objectif est de renverser les fausses doctrines et les tromperies des faux ministres de la Parole.

Dans la vision, la muraille de J�rusalem est r�par�e en vue de combattre Babylone pour la faire tomber � nous combattons Babylone, la grande confusion, d�o� nous sommes sortis pour sauver ceux qui appartiennent au Seigneur J�sus. Dans ce but, les �lus forment une arm�e � l�arm�e du salut de Dieu qui a �t� �tablie pour combattre Babylone la grande. A ce sujet, le Seigneur dit: �J�ai donn� des ordres � ceux qui me sont consacr�s (ma sainte arm�e), j�ai aussi appel� mes h�ros pour assouvir ma col�re, ceux qui se r�jouissent de mon triomphe: bruit de foule sur les montagnes; � l�image d�un peuple nombreux� l�Eternel des arm�es passe en revue, l�arm�e sur pied de guerre� (Es. 13.3-4). Cette arm�e a �t� vue par la sentinelle de la nuit, le guetteur qui se tient sur la muraille. Il dit: �Seigneur, je me tiens sur la tour toute la journ�e, et je suis plant� � mon poste toutes les nuits; et voici qu�elle arrive, la cavalerie; des cavaliers deux � deux! elle est tomb�e, Babylone et toutes les statues de ses dieux sont bris�es � terre!� (Es. 21.6-9).

Babylone la grande confusion est tomb�e � et sa chute a �t� l��uvre de l�arm�e du salut � les cavaliers de l�Eternel qui ont men� la grande guerre de la fin des temps. Mais avant ce grand combat, il faut que la ville de J�rusalem soit en s�curit� � ce qui passe par la fermeture de toutes les br�ches de sa muraille. Que chacun ferme les br�ches qui se trouvent dans sa propre vie � et toute l�Eglise verra la gloire de Dieu. En effet, l� o� il y a des br�ches, l�unit� de l�Esprit n�y est pas. Or, la puissance de Dieu que le peuple saint attend se manifeste dans l�unit� de l�Esprit.

 

Soyez des disciples dans la pri�re

La troisi�me vision est la vision de la r�conciliation des c�urs, la vision de la pers�v�rance dans le je�ne et la pri�re. Mais comment l�Eglise peut-elle �tre exauc�e si les fr�res sont divis�s et s�par�s les uns des autres? La vision du r�veil est une vision de r�conciliation, car seule l�unit� de l�Esprit garantira le succ�s du Minist�re de l�Epouse et sa victoire sur l�adversaire. Tout r�veil arrive par le je�ne et par la pri�re. Aucun chr�tien ne dira le contraire sur ce fait. La premi�re effusion du Saint-Esprit qui eut lieu au temps de nos p�res apostoliques arriva alors que ceux-ci pers�v�raient dans la pri�re � la chambre haute, d�un commun accord sur ordre du Seigneur J�sus-Christ Lui-m�me. Ce fut la toute premi�re effusion du Saint-Esprit dans le Nouveau Testament (Actes 1.13-14). Dans l�attente du Saint-Esprit, les disciples pers�v�raient dans la pri�re. C�est donc � une autre chambre haute que le Seigneur convie l�Eglise �tant donn� qu�elle attend le r�veil. L�Eglise attend la pluie de l�arri�re saison pour entreprendre la moisson de la terre. Nul ne peut �chapper � la chambre haute. Plusieurs d�entre les fr�res n�gligent la pri�re. Ils ne d�sirent m�me pas prier, mais attendent qu�un miracle ait lieu et que du coup, le r�veil descende du ciel. Cette attitude n�est pas biblique. Ce qui est biblique est l�attente du r�veil � la chambre haute.

Le message du temps de la fin ne peut pas et ne doit pas remplacer la vie de communion avec Dieu dans le je�ne et la pri�re. Celui qui ne prie pas verra sa vie chr�tienne comme une vie d��chec spirituel, parce que le fait de savoir que J�sus-Christ est le Dieu tout-puissant ne remplace pas votre vie de communion avec Dieu dans le je�ne et la pri�re. Les vierges folles se sont limit�es au fait d�avoir re�u le message. Elles ont pass� le reste du temps � brandir ce message qui est mort dans leur vie. Le message est effectivement mort dans la vie de plusieurs d�entre nous. Mais nous savons par les t�moignages que le fr�re Branham �tait un homme de pri�re. Un v�ritable combattant de la foi qui aimait se retirer dans les montagnes pour rechercher la face du Seigneur dans la pri�re. Ne nous trompons pas, l�-dessus, car la V�rit� qui est Esprit et vie est celle qui se trouve dans la vie d�une �me vivante, c�est � -dire une �me qui est en communion avec Dieu dans la pri�re.

Le Seigneur J�sus �tait un homme de pri�re. �Sa renomm�e se r�pandait de plus en plus, et les foules nombreuses se rassemblaient pour l�entendre et pour �tre gu�ries de leurs maladies. Mais lui se retirait dans les d�serts et priait� (Luc 5.15-16).

�En ce temps-l�, J�sus se rendit � la montagne pour prier, et il passa toute la nuit dans la pri�re � Dieu� (Luc 6.12).

�Un jour que J�sus priait � l��cart�� (Luc 9.18).

�Huit jours environ s��coul�rent apr�s qu�il eut dit ces Paroles, puis J�sus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il monta sur la montagne pour prier� (Luc 9.28).

�J�sus priait un jour en un certain lieu� (Luc 11.1).

�Apr�s les avoir renvoy�es, il monta sur la montagne pour prier � l��cart et le soir venu, il �tait l� seul� (Mat. 14.23).

�Vers le matin, pendant qu�il faisait encore tr�s sombre, il se leva et sortit pour aller dans un lieu d�sert o� il se mit � prier� (Marc 1.35).

Comme il est �crit, il est clair que le Seigneur avait une certaine vie de pri�re. J�sus-Christ homme, avait une vie de pri�re. Et c�est � Lui que les saints doivent imp�rativement ressembler en ces temps de la fin. Les chr�tiens doivent �tre des disciples du Christ dans la pri�re � car celui qui veut �tre enlev� en tant que vainqueur ne peut �chapper � la chambre haute et au combat de Geths�man�. Chers fr�res, comprenez que le message du temps de la fin a �volu� et que nous nous trouvons maintenant � la porte du ciel. Ce que Dieu nous demande, c�est que nous entrons en nous-m�mes pour d�couvrir notre mis�re et revenir � Lui dans la pri�re pour Lui demander d�accomplir Sa promesse � notre �gard. J�sus-Christ �tait un homme de pri�re. Si nous sommes Ses disciples, nous devons Lui ressembler en cela. Que faisait-Il? Il se retirait dans les d�serts pour prier. Il se retirait �galement dans les montagnes pour prier. Il pr�c�dait l�aurore pour prier Son Dieu, notre Dieu. Il priait les nuits. C�est de cette mani�re que le Seigneur a vaincu pour nous � car c�est � cause de l�Eglise qu�Il se livrait � tous ces moments de pri�re. Priez-vous les nuits? Trouvez-vous du temps pour prier � l��cart comme le Seigneur le faisait? Chers fr�res, comprenez qu�un r�veil du genre que l�Epouse attend ne peut avoir lieu sans la pri�re et la r�conciliation. C�est pourquoi le Seigneur nous exhorte � la pri�re. Car la derni�re vision est une vision de pri�re.

Que les fr�res et s�urs s�adonnent au je�ne et � la pri�re plus que par le pass�. Que les couples s�adonnent � la pri�re dans les maisons. Que les lieux de rassemblement multiplient les moments de pri�re. Qu�on le fasse d�un commun accord �tant uni dans l�amour, en bannissant l�hypocrisie et les vilains sentiments. Qu�on le fasse r�guli�rement autant que cela est possible. Car dans peu de temps, le Seigneur J�sus-Christ descendra du ciel et les puissances des cieux seront �branl�es.

 

DEUX MANIERES DE PRIER ENSEIGNEES PAR JESUS

Dans les Ecritures, il existe deux exemples de pri�re enseign�s par notre Seigneur. Il faut tenir compte de ces deux types de pri�re dans la vie chr�tienne pratique: le �Notre p�re� selon Matthieu 6.9-13; et �Geths�man�� selon Luc 22.39-44 et Marc 14.32-33.

Le ��Notre p�re� est la pri�re ordinaire du chr�tien. Dans cette pri�re, il s�agit de rendre gr�ce � Dieu � de lui demander pardon pour les p�ch�s et de lui adresser les requ�tes selon les besoins. Le �notre p�re� est la pri�re ordinaire du Chr�tien. Elle n�est pas vraiment sp�cifique et peut �tre adapt�e � certaines circonstances de la marche chr�tienne. Cependant �Geths�man�� est la pri�re de la d�tresse. C�est � �Geths�man� que le Seigneur pria jusqu�� avoir de la sueur comme des grumeaux de sang. Selon ce qui est �crit: �En proie � l�angoisse, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang qui tombaient � terre". La bataille �tait tellement rude qu�un ange est descendu du ciel pour le fortifier: �Alors un ange lui apparut du ciel pour le fortifier� (Luc 22.39-45). Deux fois, j�ai �t� moi-m�me exhort� � la pri�re par un ange envoy� du Seigneur. La premi�re fois, Il m�a dit entre autres paroles: �Il faut prier. L�heure est � la pri�re. Ce n�est plus le temps de murmurer��. Puissions-nous �tre des disciples dans la pri�re.

La difficult� que nous avons souvent dans notre marche est le fait que nous n�arrivons pas � appliquer au probl�me que nous avons, le type de pri�re qu�il faut � soit le Notre p�re ou Geths�man�. Tous les saints doivent comprendre qu�ils doivent tous aller � Geths�man�, car l�exp�rience de Geths�man� n�est pas seulement pour le Seigneur J�sus-Christ � mais aussi pour tous les vainqueurs. L�exp�rience de Geths�man� est pleinement r�serv�e aux vainqueurs, qui doivent la partager avec beaucoup de joie. En ce moment de pri�re intense, Dieu enverra toujours des anges pour les encourager et les fortifier. Plusieurs ont exp�riment� Geths�man� � entre autres � Jacob, qui lutta avec Dieu jusqu�au matin � Mo�se au mont Sina� � Elie au mont Carmel � Daniel en Babylone et beaucoup d�autres serviteurs et servantes de Dieu qui ont pri� instamment en vue d�obtenir de Dieu ce qu�ils voulaient. Leurs noms sont �crits dans le livre de souvenir de Dieu et ils recevront chacun une r�compense dans les cieux. L�ange qui m�a parl� ce jour � l�, n�a pas manqu� de me citer les noms de certains de ces braves hommes de pri�re connus dans les Ecritures. Il a m�me cit� les noms de certains serviteurs de Dieu qui ont marqu� le monde par leur vie de pri�re. Leurs noms sont �crits dans les livres de souvenirs de Dieu. Le combat est donc dans la pri�re et non dans les murmures � dans la pri�re et non dans les plaintes � dans la pri�re et non dans les calomnies. Certes, de grandes r�v�lations ont �t� faites � l�Epouse, mais cela ne doit pas remplacer sa vie de pri�re et de communion avec Dieu.

La pri�re exige la pers�v�rance

Le vainqueur est celui qui pers�v�re dans la pri�re: �J�sus leur dit une parabole, pour montrer qu�il faut toujours prier et ne pas se lasser� (Luc 18.1).

La pers�v�rance doit �tre ajout�e � notre vie de pri�re, car lorsque nous prions, le Seigneur �coute et Il nous exauce toujours. D�une mani�re ou d�une autre, Dieu nous exauce toujours. Le proph�te Daniel a v�cu une exp�rience particuli�re. Il lui fut dit: �Qu�il y aura un grand combat� (Dan. 10). Daniel en tant que proph�te saisit cette d�claration de guerre et comprit la vision de Dieu. Si nous savons que le livre de Daniel fut scell� pour le temps de la fin, comprenons alors que nous sommes dans la vision de Daniel. Le grand combat qui avait �t� pr�dit se d�roule maintenant dans notre temps. Pour avoir saisi la vision, il d�cida de passer trois semaines dans le je�ne et la pri�re. Daniel n��tait pas h�breu dans les apparences. Il �tait un vrai vainqueur. Il �tait sorti vainqueur de la fosse aux lions parce qu�il avait avec lui, sa vie de communion avec Dieu. C�est ainsi qu�on est s�r de la victoire quand on est en communion avec Dieu. Alors qu�il passait ce moment dans la pri�re, il eut une vision. Un ange lui apparut et lui dit: �Daniel, sois sans crainte; car d�s le premier jour o� tu as eu � c�ur de comprendre et de t�humilier devant ton Dieu, tes Paroles ont �t� entendues, et c�est � cause de tes Paroles que je suis venu. Le chef du royaume de Perse m�a r�sist� vingt et un jours; mais voici que Michel, l�un des principaux chefs, est venu � mon secours�� (Dan. 10.12-13).

Daniel avait d�cid� de comprendre ce qui se passait en son temps � alors il eut � c�ur de s�humilier dans la pri�re. Selon ce qui est �crit, d�s le premier jour, sa pri�re fut entendue au ciel, mais l�ange qui venait lui parler de la part de Dieu s�est trouv� face � une ferme r�sistance de l�arm�e du chef du royaume de Perse. Le chef du royaume de Perse �tait le complice de Satan qui r�gnait sur la Perse: C��tait un d�mon. C�est ainsi que toute la terre est quadrill�e dans le monde des t�n�bres. Le diable a �tabli ses serviteurs partout dans les r�gions du monde pour accomplir son plan de destruction. Et ses puissances s�opposent aux anges qui viennent visiter les saints. Dans le cas de Daniel, autant il a pass� vingt et un jours dans le je�ne et la pri�re, autant le combat qui a oppos� les d�mons � l�ange qui venait vers lui a dur� vingt et un jours. Il a fallu du renfort de la part de Michel pour venir � bout du chef du royaume de Perse. Les �lus doivent comprendre que le combat spirituel n�est pas facile, m�me pour les anges de Dieu. A nous, Dieu a donn� tous les pouvoirs. Mais qu�est-ce que nous en faisons? Le Seigneur a dit: �Tout ce que vous lierez sur la terre sera li� dans le ciel et ce que vous d�lierez sur la terre sera d�li� au ciel� (Mat. 18.18).

L�ange s�est d�plac� � cause de la pri�re de Daniel. En cela, il est bien que l�arm�e c�leste se d�place � cause des initiatives que nous prenons dans le je�ne et la pri�re. Dieu aime les choses de cette mani�re. C�est pour cette raison qu�Il a horreur des paresseux qui sont dans Sa maison. Nous devons pers�v�rer dans la pri�re et ne point nous lasser. Daniel a pers�v�r� pendant vingt et un jours, au bout desquels il vit l�ange venu exaucer sa pri�re. Plus que jamais, les �lus ont besoin de prier. Que le Dieu de paix nous aide � marcher avec Lui dans la pri�re et la pers�v�rance, car la troisi�me vision est la vision du je�ne et de la pri�re, la vision du combat spirituel le plus violent de l�histoire de l�Eglise.

 

 

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